A.祭祀北辰
B.祭祀社稷
C.祭祀五岳
D.祭祀灶王
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A.祭如在，祭神如神在
B.不辱其身，不羞其親，可謂孝矣
C.因寄所托，放浪形骸之外
D.身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷
A.父母有疾，冠者不櫛，行不翔。
B.父母唯其疾之憂。
C.不辱其身，不羞其親，可謂孝矣。
D.孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。
A.因為孔子歧視少數(shù)民族，主張民族隔離
B.因為孔子偏愛少數(shù)民族，主張保持少數(shù)民族的純潔性
C.因為孔子反對中原先進的文明倒退至落后地區(qū)的水平
D.因為孔子反對少數(shù)民族的文明倒退至中國地區(qū)的水平
A.《儀禮》的作者是周公
B.《儀禮》原名《禮》，唐朝時才定名《儀禮》
C.《儀禮》中包括冠、婚、喪、祭、朝、聘、鄉(xiāng)、射等古禮
D.《儀禮》現(xiàn)存十七篇，體例完全一樣
A.箕坐
B.蹺二郎腿
C.左右倚靠而坐
D.虛坐盡后，食坐盡前
最新試題
“足下”敬稱與（）的故事有關(guān)。
據(jù)考古現(xiàn)和文獻記載，禮儀產(chǎn)生于遠古時期的（）活動。
關(guān)于曾侯乙編鐘說法錯誤的是（）。
古時的婚禮、冠禮、晏禮、賀慶禮等都屬于（）。
現(xiàn)今諸如會見、聚會、視察、探視、宣誓、問候、慰問、聘任等禮節(jié)，多含有（）的原意。
在與他人交談中，稱自己一方的親屬時，使用的謙稱詞有家、舍、先、亡、令等。
中國古代社會生活中，堂內(nèi)座次的尊卑順序為（）。
在稱呼對方的親屬時，常使用令、尊、賢等表敬重之意的詞。在使用時，“尊”和“賢”不受對方輩分和年齡的限制，可通用于對方的親屬；“令”在用于稱呼對方親屬時，則有嚴格的輩分和年齡區(qū)分。
中國傳統(tǒng)社會中的禮儀、禮節(jié)以及社會生活中的各個方面均是以建立一個和睦、和善、和平、和諧的人際和社會關(guān)系為核心。
古人常用的謙稱詞匯不含（）。