材料一：第一次世界大戰(zhàn)后，戰(zhàn)勝國的經(jīng)濟(jì)懲罰轉(zhuǎn)嫁到了德國人民身上。成千上萬從前線回來的軍官們流落街頭，他們不時懷念著帝國往日的榮光，“鋼盔團(tuán)”、“前線戰(zhàn)士同盟”等右翼武裝團(tuán)體，得到了國防軍部的津貼。之后，經(jīng)濟(jì)危楓使國內(nèi)矛盾日益尖銳，而當(dāng)時的德國政府對此束手無策。希特勒和他的納粹黨正是利用了上述情勢，乘機(jī)興風(fēng)作浪。
材料二：在希特勒看來，戰(zhàn)爭不僅是奪取“生存空間”的手段，也成為維護(hù)“優(yōu)等種族”的目的。為“徹底解決”猶太人，德國不僅進(jìn)行了大規(guī)模屠殺，更建立了遍布各地的死亡集中營、毒氣室、焚尸爐。盡管納粹分子企圖銷毀證據(jù)，但是這些遺址仍保留下來，并成為曾經(jīng)發(fā)生的歷史悲劇的重要見證。

材料一：第一次世界大戰(zhàn)后，戰(zhàn)勝國的經(jīng)濟(jì)懲罰轉(zhuǎn)嫁到了德國人民身上。成千上萬從前線回來的軍官們流落街頭，他們不時懷念著帝國往日的榮光，“鋼盔團(tuán)”、“前線戰(zhàn)士同盟”等右翼武裝團(tuán)體，得到了國防軍部的津貼。之后，經(jīng)濟(jì)危楓使國內(nèi)矛盾日益尖銳，而當(dāng)時的德國政府對此束手無策。希特勒和他的納粹黨正是利用了上述情勢，乘機(jī)興風(fēng)作浪。
材料二：在希特勒看來，戰(zhàn)爭不僅是奪取“生存空間”的手段，也成為維護(hù)“優(yōu)等種族”的目的。為“徹底解決”猶太人，德國不僅進(jìn)行了大規(guī)模屠殺，更建立了遍布各地的死亡集中營、毒氣室、焚尸爐。盡管納粹分子企圖銷毀證據(jù)，但是這些遺址仍保留下來，并成為曾經(jīng)發(fā)生的歷史悲劇的重要見證。

材料一：談教育者，示可不知孔子。其收徒講學(xué)，傳承禮樂文化，倡“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“文質(zhì)彬彬，然后君子”，影響至深且遠(yuǎn)。漢興，選用儒學(xué)之士，設(shè)立太學(xué)，由國家培養(yǎng)政治管理人才。隋唐以降，實行科舉，“社會孤寒之士，亦得平地拔起，廁身仕宦。”歲月如歌，回顧歷朝選士之路，漫步于故宮保和殿，誰能想到這里曾是儒生向往的“天子堂”！
材料二：關(guān)于科舉制，學(xué)術(shù)界有不同的認(rèn)識：①以往流行的看法認(rèn)為，以科舉考試為目的的應(yīng)試教育，嚴(yán)重束縛人們的思想，扼殺了創(chuàng)新精神。②20世紀(jì)末葉，一些學(xué)者發(fā)現(xiàn)以前對科舉制的看法，過于簡單化。放在古代的歷史上考察，它打破了社會、階級之間不可跨越的鴻溝，使平民子弟通過苦讀，也有可能成為狀元、榜眼、探花。僅憑這一點，都應(yīng)該為它譜上一曲贊歌。

材料一：談教育者，示可不知孔子。其收徒講學(xué)，傳承禮樂文化，倡“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“文質(zhì)彬彬，然后君子”，影響至深且遠(yuǎn)。漢興，選用儒學(xué)之士，設(shè)立太學(xué)，由國家培養(yǎng)政治管理人才。隋唐以降，實行科舉，“社會孤寒之士，亦得平地拔起，廁身仕宦。”歲月如歌，回顧歷朝選士之路，漫步于故宮保和殿，誰能想到這里曾是儒生向往的“天子堂”！
材料二：關(guān)于科舉制，學(xué)術(shù)界有不同的認(rèn)識：①以往流行的看法認(rèn)為，以科舉考試為目的的應(yīng)試教育，嚴(yán)重束縛人們的思想，扼殺了創(chuàng)新精神。②20世紀(jì)末葉，一些學(xué)者發(fā)現(xiàn)以前對科舉制的看法，過于簡單化。放在古代的歷史上考察，它打破了社會、階級之間不可跨越的鴻溝，使平民子弟通過苦讀，也有可能成為狀元、榜眼、探花。僅憑這一點，都應(yīng)該為它譜上一曲贊歌。