A.舊北京城經(jīng)元、明兩代的建造經(jīng)營，在中國歷代封建王朝都城設(shè)計的基礎(chǔ)上，最后完成的杰作。
B.寫作教學(xué)應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想像能力和表達(dá)能力，重視發(fā)展學(xué)生的思維能力，發(fā)展創(chuàng)造性思維。
C.在西部大開發(fā)中，一些“老區(qū)”的領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)認(rèn)識到了改變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重要，他們希望再造一個更為輝煌的未來。
D.提起蜀漢亡國，有人認(rèn)為是劉禪懦弱無能、庸碌昏聵?biāo)?mdash;—這也是過分苛求。
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給下面這段話加標(biāo)點符號完全正確的一項是（）
我說①在炮兵連不是一樣打敵人嗎②“那，不同！”他說③離敵人越近④越覺得打得過癮⑤越覺得打得解恨⑥
A.①，“②？”③，”④；⑤，⑥。”
B.①：“②。”③，”④；⑤、⑥。”
C.①：“②。”③：“④，⑤、⑥！”
D.①：“②？”③，“④，⑤，⑥！”
把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?br /> ①從漢字筆畫的統(tǒng)計分布規(guī)律來看，這種做法是值得商榷的。
②不少人認(rèn)為簡化漢字的理想目標(biāo)是把十畫以上的字簡化到十畫或不足十畫。
③為了增強區(qū)別性，對那些筆畫較多的非常用字還是不去簡化為好。
④文字的應(yīng)用首先要保證看和讀的方便，要有相當(dāng)?shù)那逦院蛥^(qū)別性。
⑤但把筆畫全部減到十畫或不足十畫，勢必增加大量的形近字，給看和讀帶來困難。
⑥其次才是筆畫簡單，寫起來省事
A.②①④⑥⑤③
B.②①⑤③④⑥
C.④⑥②①③⑤
D.④⑥③⑤②①
A.在遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)、輾轉(zhuǎn)天涯時，他才明白為什么那些遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人們會那么懷念故鄉(xiāng)？
B.中國傳統(tǒng)文化重視人生哲學(xué)，儒家堅持以修身為本，追求的是“齊家、治國、平天下”。
C.建立現(xiàn)代科學(xué)的三大基石是理論、實驗和數(shù)學(xué)（包括計算、統(tǒng)汁與建立在抽象模型基礎(chǔ)上的演繹推理）。
D.2012年開始實施的新《標(biāo)點符號用法》，我們要怎樣貫徹：通知各校自行學(xué)習(xí)？組織骨干教師來培訓(xùn)？
A.儒腐；囁嚅；濡染；蠕動 ；婦孺
B.嬋娟；禪讓；蟬聯(lián)；憚煩 ；禪杖
C.緋紅；斐然；扉頁；菲?。?nbsp;翡翠
D.噪音；燥熱；腥臊；躁動 ；害臊
A.屋檐下 綠草如茵 刀把子（bà） 相機行事（xiàng）
B.勢利眼 卑躬屈膝 撒大網(wǎng)（sǎ） 博聞強識（zhì）
C.一溜煙 通貨膨脹 狙擊手（jū） 驀然回首（mù）
D.辨證法 中流砥柱 沏茶喝（qī） 殺一儆百（jǐng）
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“牛何之”中“之”的意思：到……去。
“保民而王，莫之能御也”中“莫”的意思：沒有誰。
“讀書足以怡情，足以博采，足以長才”中“博采”的意思：即廣泛地采集。
說明文，就是說明事物的情況或道理的文章。常常使用定義和詮釋、分類和分解、舉例和引用、比較和對比，以及數(shù)字和圖表等說明方法；并且要觀點鮮明，中心突出；語言確切平實，簡單清楚。
“而書中所示，如不以經(jīng)驗范之，則又大而無當(dāng)”中“大而無當(dāng)”的意思：雖然大但不適宜，言其不切實際，無用。
《論毅力》先以人生歷程的一般規(guī)律入手，闡明逆境與順境相間以迭，而逆境居十六七，而順境居十三四。這就明確了毅力的重要。
《孟子》，是孟子與其弟子萬章、公孫丑等編輯而成的，主要記錄了孟子一生的政治活動、學(xué)說以及哲學(xué)、倫理和教育思想。通行的注本有《十三經(jīng)注疏》本等。
隨筆的“隨意”與“嚴(yán)謹(jǐn)”的統(tǒng)一，是胸中無真知灼見，筆下無一個中心，三處落墨，而每一處又有多重考慮。思維之活躍、流暢與繽密，令人嘆服。
“縱一葦之所如”中“縱”的意思是：放任，聽?wèi){。
《論毅力》提出了“有毅力者成，反是者敗”的觀點，激人斗志，發(fā)人警醒。這篇文章是清朝末期的資產(chǎn)階級啟蒙思想家、著名學(xué)者、民國時期的著名社會活動家梁啟超在“戊戌變法”失敗后，為激勵當(dāng)時從事資產(chǎn)階級改良運動的志士仁人不要因一時的挫折而灰心喪氣、而應(yīng)以堅韌的毅力去戰(zhàn)勝逆境、爭取成功而寫的，有著很強的現(xiàn)實針對性。