A.“文章合為時而著，歌詩合為事而作”是白居易的文學主張，即主張詩文應該反映時事，為現(xiàn)實服務。
B.韓愈是唐代詩人，是“唐宋八大家”之一，我們學過他的《馬說》，“說”是一種托物寓意的議論性體裁。
C.“古文運動”是指唐代中期韓愈、白居易提倡的一種文體和文學語言的革新運動。
D.《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》統(tǒng)稱為“五經(jīng)”。

A.“說”是古代的一種文體，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點，看法，寫法單一，跟現(xiàn)代的雜文大體相近。
B.《回延安》的作者是現(xiàn)當代著名詩人和劇作家賀敬之，這首詩采用山西民歌的形式，使用富有地方色彩的詞語，展示出濃郁的山西風情。
C.《大自然的語言》是根據(jù)我國著名的科學家竺可楨發(fā)表在《科學大眾》1963年第1期的《一門豐產(chǎn)的科學——物候?qū)W》改寫的。
D.陶淵明的《桃花源記》用客觀的記敘方式塑造了一個美好的世外桃源，并通過這個故事告訴人們應立足現(xiàn)實，切勿異想天開。

A.“信天游”是一種陜北民歌，我們學的賀敬之創(chuàng)作的《回延安》就是用“信天游”的形式寫成的。
B.杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被譽為“詩史”。
C.莊子是戰(zhàn)國時期儒家學派代表人物，《北冥有魚》《莊子與惠子游于濠梁之上》均選自《莊子》。
D.“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，展現(xiàn)出桃花源內(nèi)一幅和諧安寧，自得其樂的幸福生活圖景?！包S發(fā)”“垂髫”分別指老人和小孩。

A.《回延安》——賀敬之——詩歌——詩人、劇作家
B.《最后一次講演》——聞一多——演講詞——詩人
C.《登勃朗峰》——馬克·吐溫——游記——美國
D.《小石潭記》——劉禹錫——唐朝——詩人

A.柳宗元與韓愈并稱“韓柳”，他們一起倡導了唐代的古文運動，柳宗元的文集有《昌黎先生文集》其中“永州八記”是山水游記的代表作。
B.賦就是鋪陳直敘，即是人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來，比就是類比。興，先言他物以引起所詠之詞。
C.《傅雷家書》以書信的方式對留學波蘭的兒子的生活和藝術進行指導，凝聚著傅雷對祖國、對兒子深厚的愛。
D.《鋼鐵是怎樣煉成的》主人公保爾在車站食堂當過雜工，在發(fā)電廠當過工人，他后來參加了紅軍，經(jīng)過血與火的洗禮，成長為一名具有鋼鐵般意志的戰(zhàn)士。