你可能感興趣的試題

填空題
（），既是人類(lèi)精神發(fā)展、文明進(jìn)步的巨大動(dòng)因，也就是文學(xué)和藝術(shù)發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。
答案：對(duì)美的追求與創(chuàng)造
填空題
無(wú)論是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)，都是人通過(guò)自己的（）創(chuàng)造出來(lái)的。
答案：歷史活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐
填空題
一代又一代的歷史學(xué)家探索千年文明之演進(jìn)規(guī)律，提出“治天下者以史為鑒，（）?！?/h4>
答案：治郡國(guó)者以志為鑒
填空題
人文科學(xué)與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)相通的地方，主要表現(xiàn)在人文科學(xué)在研究過(guò)程中也要運(yùn)用（）。
答案：理性思維
填空題
自然科學(xué)家對(duì)自然界客觀真理的探索與研究，一般而言，主要是作（）而不作善惡的價(jià)值判斷。
答案：真?zhèn)蔚氖聦?shí)判斷
填空題
在對(duì)人的研究和把握上，社會(huì)科學(xué)是“類(lèi)本位”的角度，而人文科學(xué)則是“（）”的眼光。
答案：個(gè)體本位
多項(xiàng)選擇題
哲學(xué)中的“人生終極關(guān)懷”重在為人提供一種哲學(xué)層面上的關(guān)于人生意義與生命本質(zhì)的（）解答。
A.本體論
B.方法論
C.價(jià)值論
D.認(rèn)識(shí)論
多項(xiàng)選擇題
人文科學(xué)家承認(rèn)人的正當(dāng)欲望和多元化的生存方式，所以人文科學(xué)家也提出過(guò)（）等主張。
A.人欲即天理
B.存天理滅人欲
C.食色性也
D.物我兩忘
E.他人就是地獄
多項(xiàng)選擇題
現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)具有的學(xué)科品格有：（）。
A.直覺(jué)體驗(yàn)
B.精確化
C.非實(shí)證性
D.定量化
E.數(shù)字化
多項(xiàng)選擇題
精神世界和意義世界的價(jià)值問(wèn)題，是以（）為特征的。
A.主觀性
B.客觀性
C.普遍性
D.個(gè)別性
E.多變性

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文學(xué)藝術(shù)不斷拓展人類(lèi)的精神空間和審美世界，但它需要心靈擺脫（）的羈絆而從至善至美的境界上去體悟感受。

你可能感興趣的試題

（），既是人類(lèi)精神發(fā)展、文明進(jìn)步的巨大動(dòng)因，也就是文學(xué)和藝術(shù)發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

無(wú)論是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)，都是人通過(guò)自己的（）創(chuàng)造出來(lái)的。

一代又一代的歷史學(xué)家探索千年文明之演進(jìn)規(guī)律，提出“治天下者以史為鑒，（）?！?/h4>
答案：治郡國(guó)者以志為鑒

人文科學(xué)與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)相通的地方，主要表現(xiàn)在人文科學(xué)在研究過(guò)程中也要運(yùn)用（）。

自然科學(xué)家對(duì)自然界客觀真理的探索與研究，一般而言，主要是作（）而不作善惡的價(jià)值判斷。

在對(duì)人的研究和把握上，社會(huì)科學(xué)是“類(lèi)本位”的角度，而人文科學(xué)則是“（）”的眼光。

哲學(xué)中的“人生終極關(guān)懷”重在為人提供一種哲學(xué)層面上的關(guān)于人生意義與生命本質(zhì)的（）解答。

人文科學(xué)家承認(rèn)人的正當(dāng)欲望和多元化的生存方式，所以人文科學(xué)家也提出過(guò)（）等主張。

現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)具有的學(xué)科品格有：（）。

精神世界和意義世界的價(jià)值問(wèn)題，是以（）為特征的。

文學(xué)藝術(shù)不斷拓展人類(lèi)的精神空間和審美世界，但它需要心靈擺脫（）的羈絆而從至善至美的境界上去體悟感受。

你可能感興趣的試題

（），既是人類(lèi)精神發(fā)展、文明進(jìn)步的巨大動(dòng)因，也就是文學(xué)和藝術(shù)發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

無(wú)論是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)，都是人通過(guò)自己的（）創(chuàng)造出來(lái)的。

一代又一代的歷史學(xué)家探索千年文明之演進(jìn)規(guī)律，提出“治天下者以史為鑒，（）?！?/h4>答案：治郡國(guó)者以志為鑒手機(jī)看題

人文科學(xué)與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)相通的地方，主要表現(xiàn)在人文科學(xué)在研究過(guò)程中也要運(yùn)用（）。

自然科學(xué)家對(duì)自然界客觀真理的探索與研究，一般而言，主要是作（）而不作善惡的價(jià)值判斷。

在對(duì)人的研究和把握上，社會(huì)科學(xué)是“類(lèi)本位”的角度，而人文科學(xué)則是“（）”的眼光。

哲學(xué)中的“人生終極關(guān)懷”重在為人提供一種哲學(xué)層面上的關(guān)于人生意義與生命本質(zhì)的（）解答。

人文科學(xué)家承認(rèn)人的正當(dāng)欲望和多元化的生存方式，所以人文科學(xué)家也提出過(guò)（）等主張。

現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)具有的學(xué)科品格有：（）。

精神世界和意義世界的價(jià)值問(wèn)題，是以（）為特征的。

文學(xué)藝術(shù)不斷拓展人類(lèi)的精神空間和審美世界，但它需要心靈擺脫（）的羈絆而從至善至美的境界上去體悟感受。

（），既是人類(lèi)精神發(fā)展、文明進(jìn)步的巨大動(dòng)因，也就是文學(xué)和藝術(shù)發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

無(wú)論是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)，都是人通過(guò)自己的（）創(chuàng)造出來(lái)的。

一代又一代的歷史學(xué)家探索千年文明之演進(jìn)規(guī)律，提出“治天下者以史為鑒，（）?！?/h4>
答案：治郡國(guó)者以志為鑒

人文科學(xué)與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)相通的地方，主要表現(xiàn)在人文科學(xué)在研究過(guò)程中也要運(yùn)用（）。

自然科學(xué)家對(duì)自然界客觀真理的探索與研究，一般而言，主要是作（）而不作善惡的價(jià)值判斷。

在對(duì)人的研究和把握上，社會(huì)科學(xué)是“類(lèi)本位”的角度，而人文科學(xué)則是“（）”的眼光。

人文科學(xué)家承認(rèn)人的正當(dāng)欲望和多元化的生存方式，所以人文科學(xué)家也提出過(guò)（）等主張。

精神世界和意義世界的價(jià)值問(wèn)題，是以（）為特征的。