簡單地講，黑格爾所說的謂悲劇沖突，就是此一“普遍永恒的力量”與彼一“普遍永恒的力量”之間的相互斗爭。

接受美學(xué)是20世紀(jì)60年代末、70年代初首先在聯(lián)邦德國的康斯坦茨崛起、后在歐美迅速擴(kuò)大影響的一個(gè)美學(xué)流派。

西方十九世紀(jì)是達(dá)爾文的進(jìn)化淪和以孔德為代表的實(shí)證主義十分流行和活躍的時(shí)期，泰納深受其影響，其《藝術(shù)哲學(xué)》表達(dá)了他借助于自然科學(xué)的原理和方法，研究發(fā)掘梳理藝術(shù)史料的心路歷程。

黑格爾的《美學(xué)》是對其“絕對理念”運(yùn)動(dòng)到“精神階段”早期的表現(xiàn)形態(tài)的論述。在他看來，“（）”（藝術(shù)）是“絕對理念”自我認(rèn)識(shí)的初級(jí)形式，“善”（宗教）是“絕對理念”自我認(rèn)識(shí)的中期情狀，而“真”（哲學(xué)）則是“絕對理念”自我認(rèn)識(shí)的最后完成。

韋勒克、沃倫認(rèn)為，科學(xué)語言是“直指式的”：“它要求語言符號(hào)與指稱對象一一吻合”，同時(shí)這種語言符號(hào)“完全是人為的”。

表現(xiàn)事物的主要特征、并使這一特征在事物中“支配一切”，這就是泰納對藝術(shù)的本質(zhì)和目的的認(rèn)識(shí)。

在《美學(xué)》中，黑格爾將（）藝術(shù)看作是屬于詩的門類下“戲劇體詩”的一個(gè)具體類別。“戲劇體詩”除了悲劇之外還有正劇和喜劇，（）被看作是時(shí)間上最早出現(xiàn)的劇種。

泰納認(rèn)為構(gòu)成藝術(shù)品“原素”的，在“表現(xiàn)人的精神生活的藝術(shù)”中，尤其是文學(xué)中有三組原素，它們是人物性格、遭遇與事故、風(fēng)格。

怎樣看待亞里士多德關(guān)于文藝所具有的價(jià)值？

韋勒克、沃倫認(rèn)為科學(xué)語言與文學(xué)語言有哪些區(qū)別？