克羅齊“直覺(jué)即表現(xiàn)即藝術(shù)”的觀點(diǎn)引申了出他的這樣的論斷，語(yǔ)言與藝術(shù)等同。

韋勒克、沃倫關(guān)于評(píng)價(jià)文學(xué)的具體標(biāo)準(zhǔn)有哪些內(nèi)容？

與以往的文學(xué)理論相比，伊瑟爾的審美反應(yīng)理論，其創(chuàng)見(jiàn)性和啟示意義表現(xiàn)在哪里？

簡(jiǎn)單地講，黑格爾所說(shuō)的謂悲劇沖突，就是此一“普遍永恒的力量”與彼一“普遍永恒的力量”之間的相互斗爭(zhēng)。

伊瑟爾與姚斯一道曾被人譽(yù)為接受美學(xué)的“雙子星座”。

韋勒克、沃倫認(rèn)為科學(xué)語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言有哪些區(qū)別？

在思想淵源上，接受美學(xué)受到胡塞爾為代表的現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)和美學(xué)、及海德格爾和伽達(dá)默爾的闡釋學(xué)的有力啟示與推動(dòng)，同時(shí)俄國(guó)的形式主義、精神分析學(xué)批評(píng)、英美新批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義等等，對(duì)它的形成和發(fā)展亦起到了重要的促進(jìn)作用。

博學(xué)多才，著述豐厚，在哲學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、等諸多學(xué)科領(lǐng)域都有卓越的建樹，現(xiàn)存著作主要有《邏輯學(xué)》、《修辭學(xué)》、《形而上學(xué)》、《自然科學(xué)》、《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》、《詩(shī)學(xué)》等，是西方思想史上最偉大的人物之一，被恩格斯譽(yù)為古代“最博學(xué)的人”是（）

接受美學(xué)是在反思和批判過(guò)去的文藝上的社會(huì)本體論、作家中心論、形式自足論等過(guò)程中展示出自己的鮮明特色的。

表現(xiàn)事物的主要特征、并使這一特征在事物中“支配一切”，這就是泰納對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)和目的的認(rèn)識(shí)。