李漁在《詞曲部·詞采第二》中特辟“貴顯淺”、“重機趣”、“戒浮泛”、“忌填塞”等四個專題來詳細(xì)論述曲文的通俗性問題，其中，“貴顯淺”具有提綱挈領(lǐng)和統(tǒng)帥其他三項的意義。

與以往的文學(xué)理論相比，伊瑟爾的審美反應(yīng)理論，其創(chuàng)見性和啟示意義表現(xiàn)在哪里？

接受美學(xué)是20世紀(jì)60年代末、70年代初首先在聯(lián)邦德國的康斯坦茨崛起、后在歐美迅速擴大影響的一個美學(xué)流派。

境界說是王國維文藝美學(xué)理論中影響最大、最有代表性的部分，集中體現(xiàn)于《人間詞話》中。

簡單地講，黑格爾所說的謂悲劇沖突，就是此一“普遍永恒的力量”與彼一“普遍永恒的力量”之間的相互斗爭。

亞里士多德對悲劇構(gòu)成因素的抽象概括包括如下六個決定其性質(zhì)的成分，情節(jié)、性格、言語、思想、戲景和唱段。

怎樣看待亞里士多德關(guān)于文藝所具有的價值？

克羅齊“直覺即表現(xiàn)即藝術(shù)”的觀點引申了出他的這樣的論斷，語言與藝術(shù)等同。

泰納認(rèn)為構(gòu)成藝術(shù)品“原素”的，在“表現(xiàn)人的精神生活的藝術(shù)”中，尤其是文學(xué)中有三組原素，它們是人物性格、遭遇與事故、風(fēng)格。

韋勒克、沃倫關(guān)于評價文學(xué)的具體標(biāo)準(zhǔn)有哪些內(nèi)容？