弗洛伊德提出了在他看來是可靠而有效地弄清藝術(shù)家的意圖的批評(píng)方法──心理分析法。運(yùn)用心理分析的批評(píng)方法，就是通過“解釋作品”來揭示藝術(shù)家的意圖。

康德的審美鑒賞理論除了從質(zhì)、量、關(guān)系還有（）等方面進(jìn)行邏輯推理。

“境界”的本質(zhì)其實(shí)就是中國傳統(tǒng)詩學(xué)所一貫強(qiáng)調(diào)的一個(gè)核心話題：情景相生及情景交融。

與以往的文學(xué)理論相比，伊瑟爾的審美反應(yīng)理論，其創(chuàng)見性和啟示意義表現(xiàn)在哪里？

簡述李漁的戲曲結(jié)構(gòu)的四點(diǎn)具體主張。

俄國形式主義聲稱，文學(xué)作品是無關(guān)于社會(huì)、作家乃至于讀者的獨(dú)立自足體，認(rèn)為文學(xué)的“文學(xué)性”或“藝術(shù)性”僅僅在于它的形式，在于它的語言的審美化、陌生化編排組織。

境界說是王國維文藝美學(xué)理論中影響最大、最有代表性的部分，集中體現(xiàn)于《人間詞話》中。

李漁在《詞曲部·詞采第二》中特辟“貴顯淺”、“重機(jī)趣”、“戒浮泛”、“忌填塞”等四個(gè)專題來詳細(xì)論述曲文的通俗性問題，其中，“貴顯淺”具有提綱挈領(lǐng)和統(tǒng)帥其他三項(xiàng)的意義。

結(jié)合文學(xué)的通俗化問題，談?wù)劺顫O的“淺處見才”說給我們的理論啟示。

伊瑟爾與姚斯一道曾被人譽(yù)為接受美學(xué)的“雙子星座”。