運(yùn)用系統(tǒng)論分析學(xué)校社會(huì)組織的是以帕森斯為代表的（）。

教育社會(huì)學(xué)其學(xué)科的邏輯起點(diǎn)和研究目的都在于教育的本質(zhì)性功能，為教育促進(jìn)人的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步創(chuàng)造條件和提供理論依據(jù)。

文化差異論認(rèn)為，低階層子女的學(xué)業(yè)成就受挫折的原因在于文化被剝奪，主導(dǎo)文化環(huán)境不利于他們智力發(fā)展和學(xué)業(yè)成功。

學(xué)校教育與社區(qū)教育的區(qū)別是它們分別在教育對(duì)象、內(nèi)容、形式、師資條件和運(yùn)作機(jī)制等方面有所不同。

（）是人們行為的規(guī)范、做事的方法、行動(dòng)的藍(lán)圖。包括習(xí)俗、禁忌、法律、道德。

現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的兩大特征是：各門(mén)科學(xué)互相滲透性的增長(zhǎng)和（）不斷擴(kuò)大。

韋伯企圖用階層的概念取代階級(jí)的概念，因?yàn)槎呤菦](méi)有根本差別的。

“規(guī)范”學(xué)科時(shí)期，教育社會(huì)學(xué)已經(jīng)有較系統(tǒng)的理論，已經(jīng)向社會(huì)學(xué)靠攏。

人類(lèi)群體生活是建立在物質(zhì)資料生產(chǎn)的基礎(chǔ)上。

二戰(zhàn)后，人們對(duì)教育社會(huì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)的看法發(fā)生了變化，學(xué)科名稱(chēng)也變成了（）。