A.實現(xiàn)人生價值需要從社會客觀條件出發(fā)
B.實現(xiàn)人生價值需要從個體自身條件出發(fā)
C.實現(xiàn)人生價值需要不斷增強(qiáng)自身的能力和本領(lǐng)
D.新時代為中國青年實現(xiàn)人生價值提供了有利條件和大好機(jī)遇
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A.沒有正確把握個人與社會的辯證關(guān)系
B.忽視或否認(rèn)社會性是人的存在和活動的本質(zhì)屬性
C.對人的需要的理解極端、狹隘和片面
D.出發(fā)點和落腳點都是一己之私利
A.幸福是一個總體性范疇,有多重要素
B.幸福總是相對的,不是盡善盡美的
C.個人幸福在于個人的獲得和滿足,與社會整體幸福和他人幸福沒有太大聯(lián)系
D.物質(zhì)需要的滿足和物質(zhì)生活的富足,精神需要的滿足和精神生活的充實,都是幸福生活的重要方面
A.不要懼怕一時的失
B.不要滿足于一時的得
C.不要拘泥于個人利益的得失
D.不要在意他人利益的得失
A.世界觀與人生觀是緊密聯(lián)系在一起的
B.人生觀決定世界觀,世界觀是在人生觀的指導(dǎo)下形成的
C.世界觀決定人生觀,一般來說,有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀
D.正確的人生觀,是正確的世界觀的基礎(chǔ)
A.沒有正確把握個人與社會的辨證關(guān)系
B.沒有科學(xué)認(rèn)識世界以及人與世界的關(guān)系
C.陷入了對人的需要極端、狹隘和片面理解的誤區(qū)
D.對人的理想信念沒有形成理性而完整的認(rèn)識
最新試題
道德和法律都是()的重要手段,二者相輔相成、相互促進(jìn)。
道德作為激勵人們改造客觀世界和主觀世界的一種精神力量,也是()的內(nèi)在動力。
表達(dá)權(quán)對于一個國家的政治、()的發(fā)展具有基礎(chǔ)性作用。
以下屬于我們?nèi)粘I钪薪?jīng)常遇到的法律的是()
中華法系是在我國特定歷史條件下形成的,顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力和中華法制文明的深厚底蘊(yùn)。下列哪項彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的智慧()
享有法律權(quán)利的主體稱為權(quán)利人,承擔(dān)法律義務(wù)的主體稱為義務(wù)人,這說明()
參與法治實踐是學(xué)習(xí)法律知識的有效途徑,以下屬于有效的法治實踐的是()
傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德要在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上堅持()。
道不可坐論,德不能空談。下列各項中體現(xiàn)了篤實的是()
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,必須通過科學(xué)的分析和鑒別,把其中帶有()局限性的成分剔除出去,把其中具有當(dāng)代價值的道德精神發(fā)掘出來。