A．蘇軾認(rèn)為，識(shí)見(jiàn)不足是阻遏賈誼才智發(fā)揮的重要原因
B．蘇軾沒(méi)有著眼社會(huì)環(huán)境來(lái)分析造成賈誼悲劇的本源
C．蘇軾經(jīng)歷坎坷，所以與未盡其才的賈誼同病相憐
D．蘇軾肯定了賈誼的才學(xué)，同時(shí)指出了他性格上的弱點(diǎn)
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A．反映魯迅英勇抗?fàn)?，一往無(wú)前的無(wú)私無(wú)畏精神
B．反映魯迅對(duì)只能寫(xiě)文章紀(jì)念捐軀青年的無(wú)奈
C．反映魯迅先生處于極為險(xiǎn)惡、壓抑的環(huán)境之中
D．反映魯迅先生悲憤的心情和奮力抗?fàn)幍木?/p>
A．科技高度發(fā)展可能使文學(xué)中的人文精神走向淺薄
B．不排除技術(shù)和科學(xué)的干擾，就沒(méi)有優(yōu)秀文學(xué)作品
C．真正優(yōu)秀的文學(xué)作品產(chǎn)生在落后的國(guó)家和地區(qū)
D．科技發(fā)展是以文學(xué)作品喪失人文魅力為代價(jià)的
A．好人讀了壞書(shū)受害至深，壞人讀了好書(shū)受益甚微
B．好人讀了好書(shū)取其精華，壞人讀了壞書(shū)取其糟粕
C．好人讀了好書(shū)好上加好，壞人讀了壞書(shū)不可救藥
D．好人讀了壞書(shū)仍是好人，壞人讀了好書(shū)仍是壞人
A．孔子發(fā)展了前人的學(xué)說(shuō)，把禮和仁統(tǒng)一起來(lái)了
B．孔子認(rèn)為禮和仁是區(qū)分庸人與圣賢的根本標(biāo)志
C．孔子把禮視為立身之本，并用仁來(lái)補(bǔ)充規(guī)定禮
D．孔子的理想人格就是內(nèi)仁外禮的“仁一禮”人格
有人也許認(rèn)為，“寫(xiě)文童只要不妨害所表達(dá)的義理，材料細(xì)節(jié)有點(diǎn)出入是無(wú)所謂的。”義理是文章的靈魂，大凡寫(xiě)文章，不會(huì)不關(guān)注這一點(diǎn)。這種關(guān)注就應(yīng)包含對(duì)支撐義理的材料的審慎核查與選用。對(duì)劃?rùn)M線文字理解最準(zhǔn)確的是()。
A．批評(píng)了只重視表達(dá)義理，但是不重視材料真實(shí)性的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)
B．肯定了既重視義理的表達(dá)，也重視材料細(xì)節(jié)必須真實(shí)的主張
C．批評(píng)了借口不妨害表達(dá)義理，而忽視材料真實(shí)性的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)
D．肯定了材料對(duì)表達(dá)義理的作用，不主張苛求材料細(xì)節(jié)的真實(shí)
最新試題
面對(duì)抉擇時(shí)，善于明辨事非，抓住有利時(shí)機(jī)，迅速采取有效措施，這體現(xiàn)意志品質(zhì)的（）。
讓愛(ài)國(guó)主義精神在學(xué)生的心目中牢固扎根，教育引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)和擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，立志聽(tīng)黨話，跟黨走，立志扎根人民，奉獻(xiàn)國(guó)家，這指明了（）。
文化對(duì)教育什么樣的影響？
把學(xué)習(xí)內(nèi)容分成許多連續(xù)小任務(wù)，每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)按任務(wù)循序通過(guò)，過(guò)程中教師給予必要的指導(dǎo)，這種教學(xué)方法主要是（）。
課程改革與開(kāi)發(fā)上由政府和教育專(zhuān)家負(fù)責(zé)，一線教師負(fù)責(zé)落實(shí)。
試分析該校的教育評(píng)價(jià)觀。
請(qǐng)你分別從思維能力和思維品質(zhì)兩方面分析學(xué)困生存在問(wèn)題。
隨堂測(cè)驗(yàn)后，教師給出標(biāo)準(zhǔn)答案，讓班級(jí)各小組互相批改。這種教學(xué)評(píng)價(jià)方法是（）。
教育現(xiàn)代是教育普及、質(zhì)量、公平、結(jié)構(gòu)等方面整體水平提升，其核心要求是實(shí)現(xiàn)（）。
簡(jiǎn)述德育中貫徹平行教育原則的基本要求。