A.外發(fā)型法的現(xiàn)代化具有緩慢性
B.內(nèi)發(fā)型法的現(xiàn)代化具有反復(fù)性
C.外發(fā)型法的現(xiàn)代化具有依附性
D.內(nèi)發(fā)型法的現(xiàn)代化具有被動性

A.法的產(chǎn)生經(jīng)歷了從個別調(diào)整到規(guī)范性調(diào)整、一般規(guī)范性調(diào)整到法的調(diào)整的發(fā)展過程
B.法的產(chǎn)生經(jīng)歷了從民族精神到習(xí)慣法再到統(tǒng)治階級意志的發(fā)展過程
C.法的產(chǎn)生經(jīng)歷了從習(xí)慣到習(xí)慣法、再由習(xí)慣法到制定法的發(fā)展過程
D.法的產(chǎn)生經(jīng)歷了法與宗教規(guī)范、道德規(guī)范的渾然一體到法與宗教規(guī)范、道德規(guī)范的分化、法的相對獨立的發(fā)展過程

A.在警察國家，只有君主才是主權(quán)者，臣民對于君主沒有任何權(quán)利
B.現(xiàn)代意義上的"法治國家"，是德國資產(chǎn)階級憲政運動的產(chǎn)物
C.法治國家的核心也是實質(zhì)問題，是關(guān)于權(quán)力與權(quán)利的合理配置關(guān)系
D.賦予保證公民免受他人侵犯或國家非法干預(yù)的基本權(quán)利，是"法治國家"的基本要素之一

A.氏族習(xí)慣反映的社會意志是完全意義上的社會意志，而法則是國家意志的表現(xiàn)，體現(xiàn)社會統(tǒng)治階級的意志
B.氏族習(xí)慣是以傳統(tǒng)的方式自發(fā)地形成和演變，而法則是有意識地創(chuàng)立和有意識地對原有習(xí)慣加以選擇、確認而形成的
C.氏族習(xí)慣依靠當事人的自覺、輿論和氏族首領(lǐng)的威望來保障實施，法的實施則要以國家強制力為最后的保障
D.法以實現(xiàn)統(tǒng)治階級利益為首要目的，氏族習(xí)慣則維護社會共同利益

A.薩維尼認為，凝聚著民族生活傳統(tǒng)的習(xí)慣才是法的主要淵源和生命源動力
B.傳統(tǒng)對于法，不僅具有經(jīng)驗意義上的歷史價值，而且就是現(xiàn)實法的組成部分
C.現(xiàn)實的法也是歷史的，本身就包含一定的歷史經(jīng)驗
D.越是開放的社會，越是具有自己濃厚歷史傳統(tǒng)