A.關(guān)于形象學(xué)的性質(zhì)與特點
B.詞匯與“套話”研究
C.關(guān)于形象學(xué)的功能與目的
D.關(guān)于形象本身
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A.“幻象”
B.“狂熱”
C.“憎惡”
D.“友善”
A.“注視者”
B.“自我”
C.“他者”
D.“敘述者”
A.相關(guān)論著極其豐富
B.不少高校的比較文學(xué)專業(yè)開設(shè)了專門的形象學(xué)課程
C.自20世紀90年代中期開始，國內(nèi)編纂的比較文學(xué)教材基本都設(shè)立了形象學(xué)的專門章節(jié)
D.形象學(xué)的理論化
A.保羅·利科
B.巴登斯貝格
C.莫哈
D.梵第根
A.“理論旅行與越界”
B.中國詩學(xué)的現(xiàn)代性命題
C.中國詩學(xué)的世界性問題
D.中國現(xiàn)代比較詩學(xué)闡釋學(xué)的建立
最新試題
下列屬于總體文學(xué)的研究領(lǐng)域的是（）。
創(chuàng)造性叛逆的說法與當今西方譯學(xué)界關(guān)于翻譯的“重寫”“改寫”理論不謀而合，相互呼應(yīng)。
比較文學(xué)是對那些具有（）的文學(xué)現(xiàn)象進行比較研究。
姚斯的（）對接受學(xué)有著直接影響。
比較文學(xué)的課程內(nèi)容有（）
“畫像”中的一系列幽靈般的女性人格化了斯蒂芬的精神成長經(jīng)歷，他詩歌中的Villanelle誘惑女反映了迷戀與背叛的雙重特征，為什么喬伊斯在此書中創(chuàng)造這樣的女性？（）
中國早期的文藝理論多產(chǎn)生于魏晉南北朝時期主要是因為（）。
法國學(xué)者艾田伯在著作《中國之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國形象，同時批判了“歐洲中心論”，強調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
“社會集體想象物”是由哪位提出的？（）
接受美學(xué)在比較文學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用，最初與（）關(guān)聯(lián)密切。