從社會福利思想的角度看，“限民名田“主張的思想價值在于，它把貧苦百姓的基本生活、（），與（）的改造問題緊密聯(lián)系在一起。

康熙把“愛民”視為（）的核心內(nèi)容，也是他考察（）的基本項目。

唐太宗接受尚書左丞戴胃建議，在市鎮(zhèn)中普遍恢復設立社倉。

從孔子開始，便把老者安之和少者安之作為理想社會的重要標志。

李世民繼承了儒家傳統(tǒng)的“民水君舟”的重民思想，把（）問題提到了（）的高度上來加以認識。

《大學》中所謂的“親民”，就是必須遵循“重農(nóng)抑商”的思想。

“宗族保障模式”是宗法社會的最大特點。

到了近代，（）和（）更是將“濟貧思想納入其理想社會的構想之中。

李贄認為，人都有一顆“童心”，而他所說的“童心”，實際上就是人欲。

孟子社會福利思想的總框架，主要是建立在他的性善說和頗具民本主義色彩的“仁政學說基礎之上的。