荀子從歷史的教訓中，在一定程度上看到了下層勞動人民的作用，所以，他說，統(tǒng)治者要有些愛民如子，使下層人民安于統(tǒng)治，這樣統(tǒng)治者的地位就可以穩(wěn)定了。

從社會福利思想的角度看，唐甄的“富民說”，實際上是在勸諫統(tǒng)治階級實善政，把剝削控制在一定限度內。

把“饑者得食”作為利民的重要指標，應是墨子社會福利思想的一大特色。

李贄認為，人都有一顆“童心”，而他所說的“童心”，實際上就是人欲。

林希元認為，災荒發(fā)生后，應該有一系列與之配套的“養(yǎng)恤補救”措施，其中最重要的措施有災后防病、興工助賑、（）和（）。

美國學者亨利?喬治的（），是孫中山提出（），是建立高度發(fā)達福利保障社會的理論依據(jù)。

南宋的朱熹和明代的林希元都是中國救荒思想史的集大成的人物。

從社會福利思想的角度看，“限民名田“主張的思想價值在于，它把貧苦百姓的基本生活、（），與（）的改造問題緊密聯(lián)系在一起。

天下政治清明，那么制禮作樂和出兵征伐都是由諸侯決定。

朱熹在承認百姓的基本時富利追求合理性的基礎上，探討了（）和（）的關系問題。