A.全面浸入的參與觀察,不僅可以收獲大量資料,而且是促進(jìn)知識(shí)增長(zhǎng)和提高洞見(jiàn)的好機(jī)會(huì)
B.全面浸入的參與觀察,能夠獲得文化親密性,使田野工作者自己能夠換位思考,從內(nèi)心深處去理解當(dāng)?shù)厣鐣?huì)
C.全面浸入的參與觀察,有利于獲得一個(gè)系統(tǒng)的外部性的視角
D.全面浸入的參與觀察,更能獲得研究對(duì)象的信任,還能增加諸多偶然性知識(shí)
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A.它應(yīng)該有基本的生育婚配法則,通過(guò)確保其成員的繁衍,為生物的延續(xù)提供保證
B.無(wú)法依據(jù)文化來(lái)維持成員間內(nèi)外的規(guī)范與秩序,但能為成員提供娛樂(lè)
C.它應(yīng)該設(shè)定基本的勞動(dòng)分工與分配法則,為成員生活所必須的物品和服務(wù)的生產(chǎn)及分配提供保證
D.它應(yīng)該激發(fā)成員持續(xù)生存,并參加持續(xù)生存所必須的各種活動(dòng)
A.與濡化相比,濡化是群體內(nèi)的文化傳遞,而涵化是群體間的文化傳播
B.所謂“濡化”:是一個(gè)文化群體對(duì)一個(gè)文化成員的文化傳遞過(guò)程
C.文化“涵化”的過(guò)程,是指一個(gè)文化群體對(duì)另一個(gè)文化群體的文化傳播過(guò)程
D.與濡化相比,濡化是群體間的文化傳遞,而涵化是群體內(nèi)的文化傳播
A.深描
B.參與觀察
C.掌握當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言
D.在當(dāng)?shù)卮粢荒暌陨?/p>
A.顧名思義,文化人類(lèi)學(xué)僅僅關(guān)注人文研究,以人文閱讀與書(shū)籍知識(shí)積累為主。
B.文化人類(lèi)學(xué)的研究具有客觀科學(xué)性的面向,強(qiáng)調(diào)對(duì)人類(lèi)不同文化行為與思想進(jìn)行客觀調(diào)查描述、比較與解釋。
C.文化人類(lèi)學(xué)的研究是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與人文學(xué)科的交叉專(zhuān)業(yè)。
D.文化人類(lèi)學(xué)的研究具有人文性思考的面向,強(qiáng)調(diào)從文化層面對(duì)他者與自我生活方式的闡釋、反思與調(diào)整、接受。
A.體質(zhì)人類(lèi)學(xué)、考古人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言人類(lèi)學(xué)以及社會(huì)人類(lèi)學(xué)
B.醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)、考古人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言人類(lèi)學(xué)以及文化人類(lèi)學(xué)
C.體質(zhì)人類(lèi)學(xué)、歷史人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言人類(lèi)學(xué)以及文化人類(lèi)學(xué)
D.體質(zhì)人類(lèi)學(xué)、考古人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言人類(lèi)學(xué)以及文化人類(lèi)學(xué)
最新試題
人類(lèi)種族方面科學(xué)的研究結(jié)果表明生物體征上的相似一定表明他們之間存在著共同的近祖。
政治精英,指的是那些在一個(gè)社群中被賦予權(quán)力,或有機(jī)會(huì)取得權(quán)力和領(lǐng)導(dǎo)地位的人。()
原居制(duolocality)是指青年男女結(jié)為配偶后,分別住在各自原來(lái)家庭中的居住模式。()
狩獵-采集生計(jì)方式屬于生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)。()
親屬稱(chēng)謂在社會(huì)中具有的特殊作用和價(jià)值是()。
瑪格麗特·米德研究代溝現(xiàn)象時(shí),按文化傳承的方向,把文化分為()三種類(lèi)型。
應(yīng)用人類(lèi)學(xué)家擔(dān)任分析者的角色,指的是應(yīng)用人類(lèi)學(xué)家在這種角色中積極參與、分析和規(guī)劃某項(xiàng)應(yīng)用研究。
傳統(tǒng)的帳篷式住房是與游牧生活方式相適應(yīng)的。
養(yǎng)老,不僅僅是個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,它還是一種生活的理念,一種生活方式。
外婚制和內(nèi)婚制,也是一種禁止規(guī)則,但涉及的群體和范圍是不相同的。