A、學(xué)道成仙
B、遭貶成魔
C、取經(jīng)贖罪
D、人間做官
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A、人物形象的不統(tǒng)一
B、人物形象言語(yǔ)、行動(dòng)的矛盾
C、豬八戒的性格憨厚老實(shí)又愛耍小心眼
D、以上都是
A、假借神魔鬼怪來(lái)寄托世態(tài)的炎涼
B、三教合一、相爭(zhēng)相融,佛道軒輊的適時(shí)表達(dá)
C、多重結(jié)構(gòu),三段論與獨(dú)立層次相結(jié)合
D、以上都是
A、以玉帝為首的儒教
B、以老君為首的道教
C、以如來(lái)為首的佛教
D、以豬八戒為首的玄學(xué)
A、慈眉善目
B、妙手仁心
C、慈悲施善
D、大智若愚
A、唐代《大唐取經(jīng)詩(shī)話》
B、宋代“取經(jīng)壁畫”
C、元代《唐三藏西天取經(jīng)》
D、明代《西游記雜劇》
最新試題
藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平總是呈正比例的,經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家或地區(qū)不可能在文學(xué)藝術(shù)上反而領(lǐng)先。()
口語(yǔ)媒介具有不易保存的特點(diǎn)。()
大禹治水和普羅米修斯盜火的故事充分說(shuō)明了()
象征型文學(xué)描寫客觀物象的目的是暗示某種深廣的意義。()
以下并非英國(guó)人類學(xué)家弗雷澤代表作的作品是()
現(xiàn)實(shí)型文學(xué)不僅反映社會(huì)生活,同時(shí)還包含著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的情感評(píng)價(jià)。()
《人間詞話》一書不僅提出了“不精不誠(chéng),不能動(dòng)人”的情感命題。()
小說(shuō)和詩(shī)及散文一樣,可以寫人物也可以不寫人物。()
20世紀(jì)文學(xué)研究中的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向最早開始于()
文學(xué)批評(píng)方法理論建構(gòu)應(yīng)處理好非文學(xué)教學(xué)(字、詞、句)與文學(xué)教學(xué)的關(guān)系。()