A.社會宗法觀念
B.血緣親族團結(jié)
C.家族觀念流行
D.散漫自私意識
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A.政權(quán)神秘化色彩不斷加強
B.早期民主政治的特征
C.對于天命神意的批判否定
D.一定程度的理性色彩
A.信仰
B.財產(chǎn)
C.血緣
D.地域
A.周天子為魯國大宗,魯國內(nèi)部再分封的諸侯國不再以周天子為大宗
B.魯國國君是魯國內(nèi)部再分封諸侯國的大宗,周天子則為小宗
C.周天子是魯國的大宗,魯國國君則是內(nèi)部再分封諸侯國的大宗
D.周天子為一族,魯伯禽另為一族,在宗法上,兩者并無關(guān)系
A.古代的分封制度
B.血緣親族關(guān)系
C.西周禮樂文明
D.文字契約的承諾
文字的發(fā)明是人類跨入文明社會的標志之一。下列選取的一組甲骨文主要反映了中國古代的()
A.宗法制
B.分封制
C.郡縣制
D.內(nèi)外朝制
最新試題
“武王克商,光有天下,其兄弟之國十有五人,姬姓之國四十人?!边@說明西周分封制的主要對象是()
據(jù)記載:西周“封建親戚,以藩屏周”。這里“封建”的含義是()
吳光玲在《閩東傳統(tǒng)民居的地理經(jīng)濟選擇及文化內(nèi)涵》一文中指出:中國傳統(tǒng)民居中,堂屋是住宅的主體,是宗法制家族的象征,是家族的禮制中心、教化中心。據(jù)此推斷,假如是在漢代,下圖中有資格繼承住宅的堂屋的是()
史書記載,結(jié)束了漢末以來三國分裂局面的西晉武帝司馬炎共有兒子26個,但太子司馬衷卻天生癡愚。晉武帝想要廢太子另擇繼承人,皇后勸說:“立嫡以長不以賢,豈可動乎!”于是晉武帝沒有更換太子的人選。由此可見晉武帝選太子的根據(jù)源于()
斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說:“中國人的姓總是位于個人的名字之前,而不像西方那樣,位于個人的名字之后?!敝袊藦娬{(diào)姓所反映的實質(zhì)是()
農(nóng)村常可見到這樣的現(xiàn)象,一些年屆七旬的老翁,要向三歲稚童稱“叔”或“伯”。永定俗謂:“白頭哥,坐地叔”(即對平輩的白頭老翁僅呼“哥”,而尚在襁褓中的叔輩,即使上年紀老者也要喚其為叔)這一現(xiàn)象主要反映了宗法制()
下圖是北京廣安門橋北的薊城紀念柱。《禮記》載:“武王克殷反商,未及下車,而封黃帝之后于薊?!迸c薊城建立相關(guān)的制度是()
“封建制”本意即為“分封制”,是指古代帝王裂土封疆、封邦建國的制度,被封諸侯擁有自己的領(lǐng)土。按照上述安義,下列現(xiàn)象不屬于此處所指“封建制”的是()
《荀子·儒效篇》記載:“(周公)兼制天下,立七十一國,姬姓(周王姓姬)獨居五十三?!边@段材料能夠說明西周分封制中分封的主要對象是()
山東省的“富民興魯”政策深得民心,齊魯大地在改革開放中崛起。山東省又稱齊魯大地,這一稱謂來源于()