A.人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體
B.文化就是刻在石頭上的名人名言
C.物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)是分開(kāi)的，兩者互不影響
D.文化就是人類創(chuàng)造的產(chǎn)品
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A.文化已成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素
B.文化已成為衡量綜合國(guó)力的主要標(biāo)志
C.文化競(jìng)爭(zhēng)力備受世界各國(guó)關(guān)注
D.漢語(yǔ)已成為世界強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言
理解并不是一種簡(jiǎn)單的復(fù)制過(guò)程，而總是一種創(chuàng)造的過(guò)程。因?yàn)?，?ldquo;理解”的過(guò)程中。歷史文化占有了我們，我們也創(chuàng)造了新的歷史文化。這說(shuō)明了（）
①人創(chuàng)造了文化，文化也塑造了人
②人是文化的主體，文化也是人的主體
③人有主觀能動(dòng)性，文化也有主觀能動(dòng)性
④人的思維活動(dòng)其有主動(dòng)創(chuàng)造性
A.①②
B.①③
C.②③
D.①④
A.這是美國(guó)文化霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治論調(diào)，應(yīng)堅(jiān)決予以反擊
B.提升我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的當(dāng)務(wù)之急
C.上述觀點(diǎn)否認(rèn)了中華文化的歷史成就，是歷史虛無(wú)主義和民族虛無(wú)主義的表現(xiàn)
D.上述觀點(diǎn)從一個(gè)側(cè)面反映了中美之間的文化競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈化、白熱化
A.文化的力量就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)是物質(zhì)力量和精神力量的總和
B.在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，一國(guó)的文化軟實(shí)力可以轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)勝對(duì)手的硬國(guó)力
C.文化是有形的，但文化的影響和作用是無(wú)形的
D.和平競(jìng)爭(zhēng)是戰(zhàn)勝對(duì)手最高效、最有力的手段
最新試題
運(yùn)用“收入與分配”的知識(shí)，結(jié)合材料一說(shuō)明安徽財(cái)政資金持續(xù)向民生領(lǐng)域傾斜的經(jīng)濟(jì)意義。
建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，離不開(kāi)每個(gè)人的參與。請(qǐng)你為號(hào)召人們參與創(chuàng)建美麗鄉(xiāng)村建設(shè)擬兩條宣傳標(biāo)語(yǔ)。
運(yùn)用文化生活知識(shí)，談?wù)劜牧隙邪不帐∈窃鯓犹嵘竟参幕?wù)水平的？
結(jié)合材料一和所學(xué)經(jīng)濟(jì)知識(shí)，闡釋國(guó)家重視提高科技創(chuàng)新能力的理由。
結(jié)合材料一，運(yùn)用“文化與生活”的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明用“法治陽(yáng)光能照耀文明成長(zhǎng)”的合理性。
結(jié)合材料二，請(qǐng)運(yùn)用發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的知識(shí)，說(shuō)明抗戰(zhàn)文藝作品創(chuàng)作做到“四有”的意義。
請(qǐng)你分析材料二體現(xiàn)的歷史唯物主義道理。
結(jié)合材料一，運(yùn)用文化生活中“文化的相對(duì)獨(dú)立性”的知識(shí)談?wù)剬?duì)現(xiàn)在“二孩”生育觀念的認(rèn)識(shí)。
結(jié)合材料，運(yùn)用“文化的繼承性與文化發(fā)展”和“中華文化”的有關(guān)知識(shí)，分析應(yīng)如何加強(qiáng)社會(huì)主義法治建設(shè)。
結(jié)合材料二，說(shuō)明《規(guī)劃》所提舉措蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)生活道理。