A.這是美國(guó)文化霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治論調(diào)，應(yīng)堅(jiān)決予以反擊
B.提升我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的當(dāng)務(wù)之急
C.上述觀點(diǎn)否認(rèn)了中華文化的歷史成就，是歷史虛無(wú)主義和民族虛無(wú)主義的表現(xiàn)
D.上述觀點(diǎn)從一個(gè)側(cè)面反映了中美之間的文化競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈化、白熱化
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A.文化的力量就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)是物質(zhì)力量和精神力量的總和
B.在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，一國(guó)的文化軟實(shí)力可以轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)勝對(duì)手的硬國(guó)力
C.文化是有形的，但文化的影響和作用是無(wú)形的
D.和平競(jìng)爭(zhēng)是戰(zhàn)勝對(duì)手最高效、最有力的手段
為有效管理和服務(wù)流動(dòng)人口，不少地方政府加快公共文化服務(wù)體系建設(shè)，讓大量流動(dòng)人口無(wú)差別享受公共文化服務(wù)，增強(qiáng)他們對(duì)城市文化的認(rèn)同感，樹(shù)立共同體意識(shí)或“家園觀念”。這表明（）
①樹(shù)立“家園觀念”是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)
②文化建設(shè)的目的是消除人與人之間的文化差異
③文化觀念的形成需要一定的物質(zhì)載體
④人們的文化意識(shí)受文化活動(dòng)或文化環(huán)境的影響
A.①②
B.②③
C.①④
D.③④
A.思想、理想、信念都是文化的表現(xiàn)形式
B.詩(shī)人的氣質(zhì)和風(fēng)范成就了毛澤東的偉大形象
C.文化對(duì)民族和國(guó)家的歷史發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響
D.先進(jìn)的文化對(duì)民族和國(guó)家的歷史發(fā)展起決定作用
A.文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象
B.人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)載體
C.不同的區(qū)域有不同的文化環(huán)境
D.每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的
一塊天然的巖石不具備文化意蘊(yùn)，但經(jīng)過(guò)人工打磨，便注入了人的價(jià)值觀念和勞動(dòng)技能，從而進(jìn)入文化范疇。這意味著（）
①純自然的東西不能被稱為文化
②文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物
③文化創(chuàng)作過(guò)程是一個(gè)能動(dòng)性活動(dòng)
④文化是人創(chuàng)造的
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②③④
最新試題
結(jié)合材料一和所學(xué)經(jīng)濟(jì)知識(shí)，闡釋國(guó)家重視提高科技創(chuàng)新能力的理由。
某市擬開(kāi)展城市文化保護(hù)宣傳周活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合材料，為該活動(dòng)擬定兩條活動(dòng)標(biāo)語(yǔ)，要求主題鮮明、文字精煉、朗朗上口，每條限15字以內(nèi)。
建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，離不開(kāi)每個(gè)人的參與。請(qǐng)你為號(hào)召人們參與創(chuàng)建美麗鄉(xiāng)村建設(shè)擬兩條宣傳標(biāo)語(yǔ)。
結(jié)合材料二，就我國(guó)人口政策的調(diào)整擬定兩條宣傳標(biāo)語(yǔ)，要求主題是應(yīng)對(duì)人口老齡化、朗朗上口，每條限15個(gè)字以內(nèi)。
結(jié)合材料，請(qǐng)運(yùn)用《把握思維的奧妙》的知識(shí)談?wù)勀銓?duì)中國(guó)“女排精神”的認(rèn)識(shí)。
結(jié)合材料二，運(yùn)用文化作用的知識(shí)，說(shuō)明開(kāi)展微公益活動(dòng)的重要意義。
結(jié)合材料一，運(yùn)用“文化與生活”的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明用“法治陽(yáng)光能照耀文明成長(zhǎng)”的合理性。
結(jié)合材料二，從文化生活的角度，青年學(xué)生怎樣才能成為傳播“正能量”的一份子。
結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)說(shuō)明我國(guó)實(shí)施“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)將產(chǎn)生的積極影響。
結(jié)合材料一，運(yùn)用文化生活中“文化的相對(duì)獨(dú)立性”的知識(shí)談?wù)剬?duì)現(xiàn)在“二孩”生育觀念的認(rèn)識(shí)。