A.《詩經(jīng)》、《尚書》
B.《國(guó)風(fēng)》、《離騷》
C.《春秋》、《離騷》
D.《春秋》、《易經(jīng)》
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A.端是“開端”、“初”的意思；農(nóng)歷以地支紀(jì)月，稱五月為午月，又稱“重午”節(jié)
B.“端午節(jié)”是紀(jì)念屈原的，屈原字端午，故稱“端午節(jié)”
C.公歷5月5日俗稱“端午節(jié)”，是我國(guó)各民族及海外華人、華僑，甚至亞洲周邊國(guó)家和地區(qū)的人民普遍認(rèn)同，世代遵循的紀(jì)念性節(jié)日
D.“清明插柳，端午插艾”，端午是我國(guó)農(nóng)歷24個(gè)節(jié)氣之一
A.《紅樓夢(mèng)》
B.《狂人日記》
C.《儒林外史》
D.《西游記》
A.楚辭
B.漢賦
C.詩詞
D.散曲
A.揭露科舉制度的腐朽
B.歌頌人民的抗?fàn)幘?br />
C.揭示了封建社會(huì)必然崩潰的歷史趨勢(shì)
D.封建專制統(tǒng)治衰敗的必然性
A.明清寬松的政治氣氛
B.大批新興工商城鎮(zhèn)的興起
C.欣賞小說蔚然成風(fēng)
D.統(tǒng)治者提倡通俗文學(xué)
最新試題
綜合上述材料，說吳歌“孕育著從傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的前導(dǎo)”的依據(jù)是什么？以吳歌解析社會(huì)思潮對(duì)史學(xué)研究有何意義？
除材料中所述外，著名詞人還有誰？（任兩人）
文學(xué)在一定程度上是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)反映?！妒照劇泛汀段饔斡洝愤@兩部文學(xué)名著體現(xiàn)的相同思想是（）
綜合上述材料，指出文學(xué)流傳的趨勢(shì)并談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
明末文人袁宏道說，江南地區(qū)出版業(yè)繁榮，不少書籍“原板未行，翻刻踵布”。與這一現(xiàn)象直接相關(guān)的因素是當(dāng)時(shí)（）①商品經(jīng)濟(jì)繁榮②市民文學(xué)興盛③印刷工藝提高④專制政治強(qiáng)化
根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明清小說流傳的特點(diǎn)并指出明清小說產(chǎn)生的因素。
歸納材料二所反映的社會(huì)現(xiàn)象，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析出現(xiàn)這種社會(huì)現(xiàn)象的原因。
據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析宋代之后吳歌從“勁歌狂舞”轉(zhuǎn)為“淺吟低唱”的原因。
湯顯祖《牡丹亭》題詞中寫道：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！毕铝羞@段話的解讀，正確的是（）
根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)介《紅樓夢(mèng)》這部小說，并簡(jiǎn)述胡適“紅學(xué)”研究的獨(dú)到之處。