單項(xiàng)選擇題曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》是深刻反映中國(guó)古代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的百科全書(shū)式巨著,巴爾扎克的《人間喜劇》被譽(yù)為“資本主義社會(huì)的百科全書(shū)”。這兩部“百科全書(shū)”的共同之處是()

A.屬于現(xiàn)代主義的文學(xué)作品
B.具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判精神
C.反映資本主義萌芽的要求
D.反映強(qiáng)烈的人文主義追求


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3.問(wèn)答題

閱讀下列材料:
材料一
淮南王賦八十二篇,……淮南王群臣賦四十四篇……上(漢武帝)所自造賦二篇……陽(yáng)成侯劉德賦九篇……太子(劉爽,漢宣帝之子)喜(王)褒所為《甘泉》及《洞簫》頌(賦名),今后富貴人左右皆誦讀之。──《漢書(shū)》
材料二
北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達(dá)十萬(wàn)以上的大城市……“新聲巧笑于柳陌花衢,按管調(diào)弦于茶坊酒肆(孟元老《東京夢(mèng)華錄·序》)”,民間的娛樂(lè)場(chǎng)所也需要大量的歌詞,士大夫的詞作便通過(guò)各種途徑流傳于民間?!敖谭粯?lè)工,每得新腔,必求永為辭,始行于世。于是聲傳一時(shí)。(葉夢(mèng)得《避暑錄話(huà)》卷下)”
──袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》
材料三
古有儒釋道三教。自明以來(lái)又多一教,曰:小說(shuō)。小說(shuō)演義之書(shū)未嘗自以為教,而士大夫、農(nóng)、工、商、賈無(wú)不習(xí)聞之。以至兒童婦女不識(shí)字者亦皆聞而如見(jiàn)之。是其教較之儒釋道而更廣也。
──錢(qián)大昕(清)《十架齋養(yǎng)新錄》
請(qǐng)回答:

綜合上述材料,指出文學(xué)流傳有何趨勢(shì)?對(duì)此你有何認(rèn)識(shí)?
4.問(wèn)答題

閱讀下列材料:
材料一
淮南王賦八十二篇,……淮南王群臣賦四十四篇……上(漢武帝)所自造賦二篇……陽(yáng)成侯劉德賦九篇……太子(劉爽,漢宣帝之子)喜(王)褒所為《甘泉》及《洞簫》頌(賦名),今后富貴人左右皆誦讀之。──《漢書(shū)》
材料二
北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達(dá)十萬(wàn)以上的大城市……“新聲巧笑于柳陌花衢,按管調(diào)弦于茶坊酒肆(孟元老《東京夢(mèng)華錄·序》)”,民間的娛樂(lè)場(chǎng)所也需要大量的歌詞,士大夫的詞作便通過(guò)各種途徑流傳于民間?!敖谭粯?lè)工,每得新腔,必求永為辭,始行于世。于是聲傳一時(shí)。(葉夢(mèng)得《避暑錄話(huà)》卷下)”
──袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》
材料三
古有儒釋道三教。自明以來(lái)又多一教,曰:小說(shuō)。小說(shuō)演義之書(shū)未嘗自以為教,而士大夫、農(nóng)、工、商、賈無(wú)不習(xí)聞之。以至兒童婦女不識(shí)字者亦皆聞而如見(jiàn)之。是其教較之儒釋道而更廣也。
──錢(qián)大昕(清)《十架齋養(yǎng)新錄》
請(qǐng)回答:

據(jù)材料三,概括明清小說(shuō)流傳的特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出對(duì)明清小說(shuō)產(chǎn)生影響的新因素。
5.問(wèn)答題

閱讀下列材料:
材料一
淮南王賦八十二篇,……淮南王群臣賦四十四篇……上(漢武帝)所自造賦二篇……陽(yáng)成侯劉德賦九篇……太子(劉爽,漢宣帝之子)喜(王)褒所為《甘泉》及《洞簫》頌(賦名),今后富貴人左右皆誦讀之。──《漢書(shū)》
材料二
北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達(dá)十萬(wàn)以上的大城市……“新聲巧笑于柳陌花衢,按管調(diào)弦于茶坊酒肆(孟元老《東京夢(mèng)華錄·序》)”,民間的娛樂(lè)場(chǎng)所也需要大量的歌詞,士大夫的詞作便通過(guò)各種途徑流傳于民間。……“教坊樂(lè)工,每得新腔,必求永為辭,始行于世。于是聲傳一時(shí)。(葉夢(mèng)得《避暑錄話(huà)》卷下)”
──袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》
材料三
古有儒釋道三教。自明以來(lái)又多一教,曰:小說(shuō)。小說(shuō)演義之書(shū)未嘗自以為教,而士大夫、農(nóng)、工、商、賈無(wú)不習(xí)聞之。以至兒童婦女不識(shí)字者亦皆聞而如見(jiàn)之。是其教較之儒釋道而更廣也。
──錢(qián)大昕(清)《十架齋養(yǎng)新錄》
請(qǐng)回答:

材料一反映了什么文化現(xiàn)象?結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出,該文體主要反映了什么時(shí)代特征?

最新試題

綜合上述材料,說(shuō)吳歌“孕育著從傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的前導(dǎo)”的依據(jù)是什么?以吳歌解析社會(huì)思潮對(duì)史學(xué)研究有何意義?

題型:?jiǎn)柎痤}

清代有學(xué)者說(shuō):“古有儒、釋、道三教,自明以來(lái),又多一教,曰小說(shuō)……士大夫、農(nóng)、工、商賈,無(wú)不習(xí)聞之,以至兒童、婦女不識(shí)字者,亦皆聞而如見(jiàn)之,是其教較之儒、釋、道而更廣也?!边@表明()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

下列文獻(xiàn)中,有較多反映西周時(shí)期平民社會(huì)生活內(nèi)容的是()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)分析紅學(xué)研究第三到第四階段的變化及其原因。

題型:?jiǎn)柎痤}

浙江籍近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維說(shuō)過(guò):“凡一代又一代之文學(xué):楚之騷、漢之賦、六代之駢語(yǔ)、唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲,皆所謂一代之文學(xué),而后世莫能繼焉者也。獨(dú)元人之曲,為時(shí)既近,托體稍卑,故兩朝史志與《四庫(kù)》集部,均不著于錄;后世儒碩,皆鄙棄不復(fù)道。”對(duì)這段話(huà)理解正確的有:()①王國(guó)維認(rèn)為,元曲和唐詩(shī)、宋詞一樣,都是一個(gè)時(shí)代文學(xué)成就的代表,賦予了元曲很高的文學(xué)地位②元曲“托體稍卑”可以理解為元曲源于民間通俗文學(xué),開(kāi)始時(shí)文學(xué)地位比較低下③元曲在明清兩朝沒(méi)有得到正史和學(xué)者的承認(rèn)和重視④離騷、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲都只是在某一朝代興盛,后來(lái)就都消亡了

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

據(jù)材料三,概括明清小說(shuō)流傳的特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出對(duì)明清小說(shuō)產(chǎn)生影響的新因素。

題型:?jiǎn)柎痤}

宋詞主要分為哪兩大派別?試比較兩派的不同?

題型:?jiǎn)柎痤}

辛棄疾在《破陣子》中寫(xiě)道:“八百里兮麾下炙,五十弦翻塞外聲……了卻君王天下事,贏得生前身后名。”根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景判斷,對(duì)此解讀正確的是()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

魏晉南北朝時(shí)期,佛教盛行,藝術(shù)領(lǐng)域也多其受影響而大放異彩,下列不能體現(xiàn)這一特點(diǎn)的是()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

右圖人物為中國(guó)古代一位著名史學(xué)家,而兩則引言說(shuō)明了他寫(xiě)史目的與宗旨。據(jù)此推斷,該著作當(dāng)是()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題