A.薄伽丘——謳歌人性
B.盧梭——倡導(dǎo)“人民主權(quán)說(shuō)”
C.但丁——提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)
D.狄德羅——宣揚(yáng)科學(xué)與民主
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文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)前，歐洲繪畫(huà)雕塑中的圣母神態(tài)安詳、神圣，少有人間之情。而在米開(kāi)朗琪羅的《哀悼基督》中。圣母是一個(gè)容貌端莊美麗的母親，她的美是直觀的，但她的悲哀卻是深沉的。圣母形象的這種變化反映了（）
A.神性在藝術(shù)造型中的體現(xiàn)
B.人體缺陷在藝術(shù)創(chuàng)作中的美化
C.人性在藝術(shù)造型中的覺(jué)醒
D.造型藝術(shù)開(kāi)始從世俗走向神殿
A.肯定人性，具有進(jìn)步性
B.倡導(dǎo)建立民主教會(huì)
C.自相矛盾，具有局限性
D.批判社會(huì)風(fēng)氣不夠徹底
A.提出教會(huì)應(yīng)從屬于國(guó)家的思想
B.把人性從宗教束縛中解放出來(lái)
C.構(gòu)建符合人民利益的社會(huì)契約
D.促進(jìn)了民主、自由思想的發(fā)展
A.禁欲主義
B.人文主義
C.理性主義
D.自由主義
A.早期文藝復(fù)興的人文主義者
B.溝通歐亞商路的荷蘭航海家
C.宣揚(yáng)理性主義的啟蒙思想家
D.構(gòu)筑光影色彩的印象派畫(huà)家
最新試題
歷史經(jīng)驗(yàn)表明，在人類文明交流的過(guò)程中，不僅需要克服自然的屏障，而且需要超越思想的束縛，更需要克服形形色色的偏見(jiàn)。請(qǐng)說(shuō)明當(dāng)今社會(huì)有哪些有利于人類文明交流和促進(jìn)全球化進(jìn)一步發(fā)展的因素。
綜合以上材料，談?wù)勊枷虢夥藕徒匀豢茖W(xué)兩者之間的關(guān)系。
材料二中對(duì)人的認(rèn)識(shí)有何新的發(fā)展？
16世紀(jì)初到18世紀(jì)工業(yè)革命前被稱為“前工業(yè)文明時(shí)期”，請(qǐng)用史實(shí)說(shuō)明其在經(jīng)濟(jì)、思想和科技方面的體現(xiàn)。（5分）
結(jié)合材料與所學(xué)的知識(shí)，分析《十日談》為什么又被稱為“人曲”？（3分）
據(jù)材料一，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的起因。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期“理性”思想的變化。（4分）
根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，指出牛頓在科學(xué)上最主要的貢獻(xiàn)及其思想價(jià)值。
根據(jù)材料三，指出啟蒙運(yùn)動(dòng)前后自然科學(xué)研究方法的主要變化。
材料一和材料二的觀點(diǎn)的相悖之處是什么？
請(qǐng)問(wèn)以上材料的體現(xiàn)了主要思想觀點(diǎn)是什么？