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材料一
“此人是誰(shuí),老師?”我這樣說(shuō)道,“燒在他身上的火焰也更紅?!彼卮鹞艺f(shuō):“你若是愿意我領(lǐng)你沿著橫亙?cè)诟吞幍哪堑赖贪蹲呦氯ィ憔涂梢月?tīng)到他親口說(shuō)明他本人和他的罪孽。”——我開(kāi)始說(shuō)道:“??!可悲的靈魂!難道你這么早就厭膩了已得的財(cái)富?而你過(guò)去為了發(fā)財(cái),曾不怕把那佳人騙娶到手,隨后卻又把她變賣玷污!你像根木樁,上下顛倒,插在地里,不管你是誰(shuí),你若能說(shuō)話,就請(qǐng)開(kāi)尊口?!蹦枪砘辏ㄖ附袒誓峥陕迦溃┌央p腳一齊扭動(dòng)了一下,隨后又嘆了一口氣,用哭泣的聲音對(duì)我說(shuō):“---你該知道,我生前曾身著尊貴的法衣,我確實(shí)是母熊的兒子,我是如此貪婪成性,想讓小熊們也能青云直上,在人世我把錢(qián)財(cái)放進(jìn)口袋,在這里則是把我自己打入惡囊。在我的腳下,還有其他人(指教士、主教)被拖進(jìn),他們被一個(gè)壓一個(gè)地平放在巖石的夾縫,因?yàn)樗麄冊(cè)谖抑胺赣匈I(mǎi)賣圣職的惡行。”
——《神曲·地獄篇》
材料二
郡主(綺思?jí)暨_(dá))沖破封建門(mén)第觀念,與仆人相戀,事情敗露后,父親暴跳如雷,將仆人關(guān)入地牢,痛罵女兒不顧身份,竟與下賤的奴仆相愛(ài)。綺思?jí)暨_(dá)卻寧死不屈,并憤然駁斥父親:“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的,我們的靈魂都是天主賜給的,具備著同樣的機(jī)能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?,只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)?!?br />
——《十日談》
材料三
很顯然,當(dāng)錢(qián)幣投入錢(qián)柜中“丁當(dāng)”作響的時(shí)候,增加的只是得利心和貪欲心。至于代禱之是否有效,完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移。
每一個(gè)基督教徒,只要感覺(jué)到自己真誠(chéng)悔罪,就是不購(gòu)買(mǎi)贖罪券,也同樣可以得到赦罪或全部免罰。
這種對(duì)贖罪券的荒謬宣傳,使得那些縱有學(xué)問(wèn)的人,對(duì)于保持大家對(duì)教皇的尊敬,也確實(shí)感到困難,對(duì)于俗人的懷疑和非難更難以解答。例如:既然教皇為了募捐修筑教堂這樣一件極不重要的事情而解救了無(wú)數(shù)的靈魂,那么他何以不為神圣的慈悲以及解救靈魂的最高需要,而索性將一切靈魂都解脫,使煉獄中不留一人呢?
——《九十五條論綱》
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結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)回答,早期人文主義萌芽于哪個(gè)國(guó)家?說(shuō)出兩個(gè)代表人物及其主張。
材料一和材料二的觀點(diǎn)的相悖之處是什么?