在中美兩國長期交往的歷史中，兩種對立的中國觀在美國交替出現(xiàn)。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。
材料一：1784年以前，美國與中國沒有直接往來。盡管美國人對中國非常陌生，但也還大致形成了對中國的初步印象，把中國看成一個文明禮儀之邦，表現(xiàn)出尊敬和羨慕，這一時期美國人的中國形象是積極和美好的。1784年“中國皇后號”來華后，美國人開始有機(jī)會親眼目睹中國的“廬山真面目”，他們發(fā)現(xiàn)眼見的中國與耳聞的中國相去甚遠(yuǎn)，頓令第一批美國商人產(chǎn)生一種失望感。
材料二：我們有像中國那樣忠誠的戰(zhàn)友，它有著取之不盡的人力資源……。中國依靠其吃苦耐勞、足智多謀的人民，將十倍地報償我們以前給它的援助。……。長期以來一直備受美國蔑視和施舍的中國迎來了最佳時光……。其影響至今仍清晰可見。
材料三：伴隨著朝鮮戰(zhàn)場烽煙四起，成吉思汗的好戰(zhàn)形象重新在在美國人腦海中浮起中國被視為莫斯科的“傀儡”和忘恩負(fù)義的“侵略者”。中國在美形象也進(jìn)入了一個新的歷史時期。
——皆據(jù)王立新《試論美國人中國觀的演變（18世紀(jì)～1950）》

在中美兩國長期交往的歷史中，兩種對立的中國觀在美國交替出現(xiàn)。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。
材料一：1784年以前，美國與中國沒有直接往來。盡管美國人對中國非常陌生，但也還大致形成了對中國的初步印象，把中國看成一個文明禮儀之邦，表現(xiàn)出尊敬和羨慕，這一時期美國人的中國形象是積極和美好的。1784年“中國皇后號”來華后，美國人開始有機(jī)會親眼目睹中國的“廬山真面目”，他們發(fā)現(xiàn)眼見的中國與耳聞的中國相去甚遠(yuǎn)，頓令第一批美國商人產(chǎn)生一種失望感。
材料二：我們有像中國那樣忠誠的戰(zhàn)友，它有著取之不盡的人力資源……。中國依靠其吃苦耐勞、足智多謀的人民，將十倍地報償我們以前給它的援助。……。長期以來一直備受美國蔑視和施舍的中國迎來了最佳時光……。其影響至今仍清晰可見。
材料三：伴隨著朝鮮戰(zhàn)場烽煙四起，成吉思汗的好戰(zhàn)形象重新在在美國人腦海中浮起中國被視為莫斯科的“傀儡”和忘恩負(fù)義的“侵略者”。中國在美形象也進(jìn)入了一個新的歷史時期。
——皆據(jù)王立新《試論美國人中國觀的演變（18世紀(jì)～1950）》

圍繞中國古代是否屬于專制政體，西方曾進(jìn)行了長期的論戰(zhàn)。閱讀材料，回答問題。
材料一
雖然我們已經(jīng)說過中國的政府形式是君主制，……它還在一定程度上是貴族政體?！乙炎鲞^徹底的調(diào)查研究，可以肯定下述情況是確鑿無疑的，那就是：皇帝無權(quán)封任何人的官或增加對任何人的賜錢，或增大其權(quán)力，除非根據(jù)某個大臣提出的要求這樣做。
——利瑪竇《利瑪竇中國札記》
（注：利瑪竇（1552－1610年），意大利傳教士，曾在中國長期居住）
材料二
我們的傳教士們告訴我們，那個幅員遼闊的中華帝國的政體是可稱贊的，它的政體的原則是畏懼、榮譽(yù)和品德兼而有之。……是不是我們的傳教士們被秩序的外表所迷惑了呢？是不是因為在那里，不斷地行使單一的個人意志，使他們受到了感動呢？
——孟德斯鳩（1689－1755年）《論法的精神》
請回答：

圍繞中國古代是否屬于專制政體，西方曾進(jìn)行了長期的論戰(zhàn)。閱讀材料，回答問題。
材料一
雖然我們已經(jīng)說過中國的政府形式是君主制，……它還在一定程度上是貴族政體?！乙炎鲞^徹底的調(diào)查研究，可以肯定下述情況是確鑿無疑的，那就是：皇帝無權(quán)封任何人的官或增加對任何人的賜錢，或增大其權(quán)力，除非根據(jù)某個大臣提出的要求這樣做。
——利瑪竇《利瑪竇中國札記》
（注：利瑪竇（1552－1610年），意大利傳教士，曾在中國長期居?。?br /> 材料二
我們的傳教士們告訴我們，那個幅員遼闊的中華帝國的政體是可稱贊的，它的政體的原則是畏懼、榮譽(yù)和品德兼而有之?！遣皇俏覀兊膫鹘淌總儽恢刃虻耐獗硭曰罅四?？是不是因為在那里，不斷地行使單一的個人意志，使他們受到了感動呢？
——孟德斯鳩（1689－1755年）《論法的精神》
請回答：

圍繞中國古代是否屬于專制政體，西方曾進(jìn)行了長期的論戰(zhàn)。閱讀材料，回答問題。
材料一
雖然我們已經(jīng)說過中國的政府形式是君主制，……它還在一定程度上是貴族政體。……我已做過徹底的調(diào)查研究，可以肯定下述情況是確鑿無疑的，那就是：皇帝無權(quán)封任何人的官或增加對任何人的賜錢，或增大其權(quán)力，除非根據(jù)某個大臣提出的要求這樣做。
——利瑪竇《利瑪竇中國札記》
（注：利瑪竇（1552－1610年），意大利傳教士，曾在中國長期居住）
材料二
我們的傳教士們告訴我們，那個幅員遼闊的中華帝國的政體是可稱贊的，它的政體的原則是畏懼、榮譽(yù)和品德兼而有之。……是不是我們的傳教士們被秩序的外表所迷惑了呢？是不是因為在那里，不斷地行使單一的個人意志，使他們受到了感動呢？
——孟德斯鳩（1689－1755年）《論法的精神》
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