在中美兩國長期交往的歷史中，兩種對立的中國觀在美國交替出現(xiàn)。閱讀下列材料，結合所學知識回答問題。
材料一：1784年以前，美國與中國沒有直接往來。盡管美國人對中國非常陌生，但也還大致形成了對中國的初步印象，把中國看成一個文明禮儀之邦，表現(xiàn)出尊敬和羨慕，這一時期美國人的中國形象是積極和美好的。1784年“中國皇后號”來華后，美國人開始有機會親眼目睹中國的“廬山真面目”，他們發(fā)現(xiàn)眼見的中國與耳聞的中國相去甚遠，頓令第一批美國商人產(chǎn)生一種失望感。
材料二：我們有像中國那樣忠誠的戰(zhàn)友，它有著取之不盡的人力資源……。中國依靠其吃苦耐勞、足智多謀的人民，將十倍地報償我們以前給它的援助。……。長期以來一直備受美國蔑視和施舍的中國迎來了最佳時光……。其影響至今仍清晰可見。
材料三：伴隨著朝鮮戰(zhàn)場烽煙四起，成吉思汗的好戰(zhàn)形象重新在在美國人腦海中浮起中國被視為莫斯科的“傀儡”和忘恩負義的“侵略者”。中國在美形象也進入了一個新的歷史時期。
——皆據(jù)王立新《試論美國人中國觀的演變（18世紀～1950）》

圍繞中國古代是否屬于專制政體，西方曾進行了長期的論戰(zhàn)。閱讀材料，回答問題。
材料一
雖然我們已經(jīng)說過中國的政府形式是君主制，……它還在一定程度上是貴族政體?！乙炎鲞^徹底的調(diào)查研究，可以肯定下述情況是確鑿無疑的，那就是：皇帝無權封任何人的官或增加對任何人的賜錢，或增大其權力，除非根據(jù)某個大臣提出的要求這樣做。
——利瑪竇《利瑪竇中國札記》
（注：利瑪竇（1552－1610年），意大利傳教士，曾在中國長期居?。?br /> 材料二
我們的傳教士們告訴我們，那個幅員遼闊的中華帝國的政體是可稱贊的，它的政體的原則是畏懼、榮譽和品德兼而有之?！遣皇俏覀兊膫鹘淌總儽恢刃虻耐獗硭曰罅四?？是不是因為在那里，不斷地行使單一的個人意志，使他們受到了感動呢？
——孟德斯鳩（1689－1755年）《論法的精神》
請回答：

圍繞中國古代是否屬于專制政體，西方曾進行了長期的論戰(zhàn)。閱讀材料，回答問題。
材料一
雖然我們已經(jīng)說過中國的政府形式是君主制，……它還在一定程度上是貴族政體?！乙炎鲞^徹底的調(diào)查研究，可以肯定下述情況是確鑿無疑的，那就是：皇帝無權封任何人的官或增加對任何人的賜錢，或增大其權力，除非根據(jù)某個大臣提出的要求這樣做。
——利瑪竇《利瑪竇中國札記》
（注：利瑪竇（1552－1610年），意大利傳教士，曾在中國長期居?。?br /> 材料二
我們的傳教士們告訴我們，那個幅員遼闊的中華帝國的政體是可稱贊的，它的政體的原則是畏懼、榮譽和品德兼而有之?！遣皇俏覀兊膫鹘淌總儽恢刃虻耐獗硭曰罅四?？是不是因為在那里，不斷地行使單一的個人意志，使他們受到了感動呢？
——孟德斯鳩（1689－1755年）《論法的精神》
請回答：

圍繞中國古代是否屬于專制政體，西方曾進行了長期的論戰(zhàn)。閱讀材料，回答問題。
材料一
雖然我們已經(jīng)說過中國的政府形式是君主制，……它還在一定程度上是貴族政體。……我已做過徹底的調(diào)查研究，可以肯定下述情況是確鑿無疑的，那就是：皇帝無權封任何人的官或增加對任何人的賜錢，或增大其權力，除非根據(jù)某個大臣提出的要求這樣做。
——利瑪竇《利瑪竇中國札記》
（注：利瑪竇（1552－1610年），意大利傳教士，曾在中國長期居住）
材料二
我們的傳教士們告訴我們，那個幅員遼闊的中華帝國的政體是可稱贊的，它的政體的原則是畏懼、榮譽和品德兼而有之。……是不是我們的傳教士們被秩序的外表所迷惑了呢？是不是因為在那里，不斷地行使單一的個人意志，使他們受到了感動呢？
——孟德斯鳩（1689－1755年）《論法的精神》
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“憲政”即憲法政治，它的前提是憲法，核心是民主政治，也就是通過限制政府的權力，來保障人的權利和自由。閱讀下列材料，結合所學知識回答問題。
材料一
16至18世紀，反對無限君權的“權限說”興起并發(fā)展，憲法也被賦予了新的意義，即被認為是限制政府權力、保障個人權利的法律文件。
材料二
由于中西方在歷史傳統(tǒng)、文明基礎、思想觀念、政治制度等方面的差異，晚清時期的國人對于源自西方的現(xiàn)代法治文明隔閡極深，加之當時啟動變法的直接目的是為了盡快地在法治方面與西方列強接軌，這些決定了當時中國的法治變革是從借鑒和移植起步的。
——侯欣《近代中國法治變革回顧》