世界體系是一個(gè)沒有硝煙的戰(zhàn)場，其中充滿著力量與利益的博弈。
材料一：1500年以前，人類基本上生活在彼此隔絕的地區(qū)中。各種族集團(tuán)實(shí)際上以完全與世隔絕的方式散居各地。直到1500年前后，各種族集團(tuán)之間才第一次有了直接的交往。從那時(shí)起，它們才終于聯(lián)系在一起，無論是南非的布須曼人、有教養(yǎng)的中國官吏，還是原始的巴塔哥尼亞人。因此，1500年是人類歷史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
——摘自（美）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
材料二：

——根據(jù)人民版《歷史·必修Ⅱ》整理
材料三：有近代意義的“最惠國待遇”濫觴于17世紀(jì)的歐洲?！?860年英法通商條約的簽訂，使現(xiàn)代意義的無條件的最惠國待遇才真正誕生。在最惠國原則發(fā)展歷史上的一個(gè)相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)，相互無條件的最惠國原則只是通行于“（基督教）文明國家之間”的規(guī)則，有些最惠國條款明文把第三國寫作“其他基督教國家”。
——《“最惠國待遇”的源流及其他》

世界體系是一個(gè)沒有硝煙的戰(zhàn)場，其中充滿著力量與利益的博弈。
材料一：1500年以前，人類基本上生活在彼此隔絕的地區(qū)中。各種族集團(tuán)實(shí)際上以完全與世隔絕的方式散居各地。直到1500年前后，各種族集團(tuán)之間才第一次有了直接的交往。從那時(shí)起，它們才終于聯(lián)系在一起，無論是南非的布須曼人、有教養(yǎng)的中國官吏，還是原始的巴塔哥尼亞人。因此，1500年是人類歷史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
——摘自（美）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
材料二：

——根據(jù)人民版《歷史·必修Ⅱ》整理
材料三：有近代意義的“最惠國待遇”濫觴于17世紀(jì)的歐洲?！?860年英法通商條約的簽訂，使現(xiàn)代意義的無條件的最惠國待遇才真正誕生。在最惠國原則發(fā)展歷史上的一個(gè)相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)，相互無條件的最惠國原則只是通行于“（基督教）文明國家之間”的規(guī)則，有些最惠國條款明文把第三國寫作“其他基督教國家”。
——《“最惠國待遇”的源流及其他》

世界體系是一個(gè)沒有硝煙的戰(zhàn)場，其中充滿著力量與利益的博弈。
材料一：1500年以前，人類基本上生活在彼此隔絕的地區(qū)中。各種族集團(tuán)實(shí)際上以完全與世隔絕的方式散居各地。直到1500年前后，各種族集團(tuán)之間才第一次有了直接的交往。從那時(shí)起，它們才終于聯(lián)系在一起，無論是南非的布須曼人、有教養(yǎng)的中國官吏，還是原始的巴塔哥尼亞人。因此，1500年是人類歷史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
——摘自（美）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
材料二：

——根據(jù)人民版《歷史·必修Ⅱ》整理
材料三：有近代意義的“最惠國待遇”濫觴于17世紀(jì)的歐洲。……1860年英法通商條約的簽訂，使現(xiàn)代意義的無條件的最惠國待遇才真正誕生。在最惠國原則發(fā)展歷史上的一個(gè)相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)，相互無條件的最惠國原則只是通行于“（基督教）文明國家之間”的規(guī)則，有些最惠國條款明文把第三國寫作“其他基督教國家”。
——《“最惠國待遇”的源流及其他》

新航路開辟后，中國社會(huì)不斷受到西方文明沖擊，經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展過程。
材料一：中國似乎長期處于靜止?fàn)顟B(tài)，其財(cái)富也許在許久以前已完全達(dá)到該國法律制度所允許有的限度，但若易以其他法制，那末該國土壤、氣候和位置所可允許的限度，可能比上述限度大得多。一個(gè)忽視或鄙視國外貿(mào)易、只允許外國船舶駛?cè)胍欢劭诘膰?，不能?jīng)營在不同法制下所可經(jīng)營的那么多交易。此外，在富者或大資本家在很大程度上享有安全，而貧者或小資本家不但不能安全，而且隨時(shí)都可能被下級(jí)官吏借口執(zhí)行法律而強(qiáng)加掠奪的國家，國內(nèi)所經(jīng)營的各種行業(yè)，都不能按照各種行業(yè)的性質(zhì)和范圍所能容納的程度，投下足夠多的資本。
——亞當(dāng)·斯密《國富論》（1776年）
材料二：“英國在印度要完成雙重的使命：一個(gè)是破壞性的使命，即消滅舊的亞洲式的社會(huì)；另一個(gè)是建設(shè)性的使命，即在亞洲為西方式的社會(huì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)?！?br /> ——馬克思《馬克思恩格斯選集》第2卷第70頁
材料三：“在印度人自己還沒有強(qiáng)大到能夠完全擺脫英國的枷鎖以前，印度人民是不會(huì)收到不列顛資產(chǎn)階級(jí)在他們中間播下的新的社會(huì)因素所結(jié)的果實(shí)的?！?br /> ——馬克思《馬克思恩格斯選集》第2卷第73頁

新航路開辟后，中國社會(huì)不斷受到西方文明沖擊，經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展過程。
材料一：中國似乎長期處于靜止?fàn)顟B(tài)，其財(cái)富也許在許久以前已完全達(dá)到該國法律制度所允許有的限度，但若易以其他法制，那末該國土壤、氣候和位置所可允許的限度，可能比上述限度大得多。一個(gè)忽視或鄙視國外貿(mào)易、只允許外國船舶駛?cè)胍欢劭诘膰?，不能?jīng)營在不同法制下所可經(jīng)營的那么多交易。此外，在富者或大資本家在很大程度上享有安全，而貧者或小資本家不但不能安全，而且隨時(shí)都可能被下級(jí)官吏借口執(zhí)行法律而強(qiáng)加掠奪的國家，國內(nèi)所經(jīng)營的各種行業(yè)，都不能按照各種行業(yè)的性質(zhì)和范圍所能容納的程度，投下足夠多的資本。
——亞當(dāng)·斯密《國富論》（1776年）
材料二：“英國在印度要完成雙重的使命：一個(gè)是破壞性的使命，即消滅舊的亞洲式的社會(huì)；另一個(gè)是建設(shè)性的使命，即在亞洲為西方式的社會(huì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)?！?br /> ——馬克思《馬克思恩格斯選集》第2卷第70頁
材料三：“在印度人自己還沒有強(qiáng)大到能夠完全擺脫英國的枷鎖以前，印度人民是不會(huì)收到不列顛資產(chǎn)階級(jí)在他們中間播下的新的社會(huì)因素所結(jié)的果實(shí)的?！?br /> ——馬克思《馬克思恩格斯選集》第2卷第73頁