問答題

材料一:沃勒斯坦認(rèn)為,人類歷史雖然包含著各個不同的部落、種族、民族和民族國家的歷史,但這些歷史從來不是孤立地發(fā)展的,總是相互聯(lián)系形成一定的“世界性體系”。……15世紀(jì)末16世紀(jì)初,隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展,開始以西北歐為中心,形成“世界性經(jīng)濟體系”,即“資本主義世界經(jīng)濟體系”。……從16世紀(jì)到20世紀(jì),資本主義世界體系共出現(xiàn)了三個霸權(quán)國家:17世紀(jì)中葉的荷蘭、18、19世紀(jì)的英國和20世紀(jì)中葉的美國。
——《沃勒斯坦的世界體系論》
材料二:當(dāng)前,世界形勢最為深刻的變化體現(xiàn)在世界格局與國際體系所發(fā)生的種種量變與質(zhì)變過程中。……包括中國、俄羅斯、巴西和印度在內(nèi)的所謂“金磚四國”對世界經(jīng)濟增長的貢獻率(2007年)首次超過50%,而中國對世界經(jīng)濟增長的貢獻率首次超過了美國……東南亞、非洲、中亞、中東部分產(chǎn)油國,以及拉美等地在內(nèi)的一大批發(fā)展中國家的經(jīng)濟也取得持續(xù)增長……德、法、英新一代領(lǐng)導(dǎo)人主政,協(xié)力化解歐盟制憲危機,為歐盟一體化和共同外交注入活力。歐盟向世界第二大戰(zhàn)略力量演化的趨勢明顯,日本經(jīng)濟復(fù)蘇勢頭不減,政治上繼續(xù)加緊向“正常國家”邁進。
——徐堅《中間力量的興起與世界格局的結(jié)構(gòu)性變化》
材料三:沃勒斯坦的世界體系理論……核心是,世界經(jīng)濟和勞動分工將世界分成三個地帶:中心支配地區(qū)、處于依附地位的外圍、半邊緣地區(qū)和邊緣地區(qū)。……國家經(jīng)濟地位、國家經(jīng)濟地位的地理分布是可變的。中心和邊緣地區(qū)不是固定的,邊緣地區(qū)可以成為中心地區(qū),中心地區(qū)也可以變成邊緣地區(qū)。……霸權(quán)國家優(yōu)勢的全面轉(zhuǎn)移和重新聚集可以被視為是國際體系轉(zhuǎn)型的經(jīng)濟標(biāo)志,也可能是今后國際體系和平轉(zhuǎn)型的標(biāo)尺之一。
——劉鳴《以世界體系理論與全球化理論解讀國際體系轉(zhuǎn)型》

據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識,分析17至20世紀(jì)中葉,荷蘭、英國和美國先后成為資本主義世界體系霸權(quán)國家,分別反映出資本主義生產(chǎn)方式的階段特征是什么?

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3.問答題

材料一:16至17世紀(jì)的中國,新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩,明清時期的早期啟蒙思想家們……提不出新的社會方案,而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補封建專制制度。l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……資產(chǎn)階級國家藍圖。
——張岱年、方克立主編《中國文化概論》
材料二:伏爾泰在談及孔子思想時嘆言道:“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方,只曉得求財富,而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神的與物質(zhì)的世界。”
——伏爾泰(《禮俗論》
材料三:西方的七百年文化啟蒙運動是在一個逐漸形成、形成后又不斷更新最終得到強化的文化大環(huán)境中展開的。……到17、18世紀(jì),文化大環(huán)境又進行了一次更新。17世紀(jì)的英國資產(chǎn)階級革命和啟蒙運動率先為構(gòu)筑一個新的理性主義文化大環(huán)境開辟了道路。到18世紀(jì)則出現(xiàn)了西方“三大革命合力并舉”的形勢,這一切終于催化著醞釀已久的理性主義文化大環(huán)境蒸蒸而生。
——王賢仙《近代中西文化啟蒙之淺析》

結(jié)合上述材料及所學(xué)知識分析,第四次機遇指什么?中國應(yīng)如何對待這次機遇?并舉例說明。
5.問答題

材料一:16至17世紀(jì)的中國,新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩,明清時期的早期啟蒙思想家們……提不出新的社會方案,而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補封建專制制度。l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……資產(chǎn)階級國家藍圖。
——張岱年、方克立主編《中國文化概論》
材料二:伏爾泰在談及孔子思想時嘆言道:“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方,只曉得求財富,而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神的與物質(zhì)的世界。”
——伏爾泰(《禮俗論》
材料三:西方的七百年文化啟蒙運動是在一個逐漸形成、形成后又不斷更新最終得到強化的文化大環(huán)境中展開的。……到17、18世紀(jì),文化大環(huán)境又進行了一次更新。17世紀(jì)的英國資產(chǎn)階級革命和啟蒙運動率先為構(gòu)筑一個新的理性主義文化大環(huán)境開辟了道路。到18世紀(jì)則出現(xiàn)了西方“三大革命合力并舉”的形勢,這一切終于催化著醞釀已久的理性主義文化大環(huán)境蒸蒸而生。
——王賢仙《近代中西文化啟蒙之淺析》

列出中國明清時期的“早期啟蒙思想家們”的主要代表。他們提不出“新的社會方案”的根本原因是什么?

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有學(xué)者認(rèn)為,東西兩半球的不同文化圈的大匯合,加速了人類從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的過程。推動?xùn)|西文化圈大匯合的經(jīng)濟根源是()

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