閱讀下列材料：
材料一一位研究晚清鄉(xiāng)土意識(shí)的學(xué)者說(shuō)：“晚清思想文化史的進(jìn)程展示了一種特殊的現(xiàn)象：先進(jìn)思想家從西方引進(jìn)的以微弱的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和智能集團(tuán)為依托的民主、自由、平等的現(xiàn)代化觀念與信息，像油浮在水面上一樣漂浮在廣闊的鄉(xiāng)土文化帶的上空。而幾億老百姓卻在同一時(shí)代場(chǎng)景中基于傳統(tǒng)的民族性、國(guó)民性，表現(xiàn)出另一套欲求：人間天國(guó)、真主降臨、殺洋滅教、反清復(fù)明?！薄巴砬遴l(xiāng)里民眾的自救意識(shí)與先進(jìn)人物的救國(guó)方案同向而不同調(diào)?！?br /> 材料二對(duì)于許多未經(jīng)過(guò)帝王之治的青年，……的政治意義是常被過(guò)低估計(jì)的。這并不奇怪，因?yàn)樗麄儧](méi)有看到推翻幾千年因襲下來(lái)的專制政體是多么不易的一件事。
請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答：

閱讀下列材料：
材料一一位研究晚清鄉(xiāng)土意識(shí)的學(xué)者說(shuō)：“晚清思想文化史的進(jìn)程展示了一種特殊的現(xiàn)象：先進(jìn)思想家從西方引進(jìn)的以微弱的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和智能集團(tuán)為依托的民主、自由、平等的現(xiàn)代化觀念與信息，像油浮在水面上一樣漂浮在廣闊的鄉(xiāng)土文化帶的上空。而幾億老百姓卻在同一時(shí)代場(chǎng)景中基于傳統(tǒng)的民族性、國(guó)民性，表現(xiàn)出另一套欲求：人間天國(guó)、真主降臨、殺洋滅教、反清復(fù)明。”“晚清鄉(xiāng)里民眾的自救意識(shí)與先進(jìn)人物的救國(guó)方案同向而不同調(diào)。”
材料二對(duì)于許多未經(jīng)過(guò)帝王之治的青年，……的政治意義是常被過(guò)低估計(jì)的。這并不奇怪，因?yàn)樗麄儧](méi)有看到推翻幾千年因襲下來(lái)的專制政體是多么不易的一件事。
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閱讀下列材料：
材料一：爾海外英民，不遠(yuǎn)千里而來(lái)歸順我朝，不僅天朝將士兵卒踴躍歡迎，即上天之天父天兄當(dāng)亦嘉汝忠義也。茲特降諭，準(zhǔn)爾英酋帶爾人民自由出入，隨意進(jìn)退，無(wú)論協(xié)助我天兵殲滅妖敵，或照常經(jīng)營(yíng)商業(yè)，悉聽(tīng)其便。
——摘自1853年楊秀清等《諭英使文翰》
材料二：凡外邦人技藝精巧，邦法宏深，宜先許其通商，但不得擅入旱地，恐百姓罕見(jiàn)多奇，致生別事。惟許牧司等并教技藝之人入內(nèi)，教導(dǎo)我民，但準(zhǔn)其為國(guó)獻(xiàn)策，不得毀謗國(guó)法也。
——摘自1859年洪仁玕《資政新篇》
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材料一：爾海外英民，不遠(yuǎn)千里而來(lái)歸順我朝，不僅天朝將士兵卒踴躍歡迎，即上天之天父天兄當(dāng)亦嘉汝忠義也。茲特降諭，準(zhǔn)爾英酋帶爾人民自由出入，隨意進(jìn)退，無(wú)論協(xié)助我天兵殲滅妖敵，或照常經(jīng)營(yíng)商業(yè)，悉聽(tīng)其便。
——摘自1853年楊秀清等《諭英使文翰》
材料二：凡外邦人技藝精巧，邦法宏深，宜先許其通商，但不得擅入旱地，恐百姓罕見(jiàn)多奇，致生別事。惟許牧司等并教技藝之人入內(nèi)，教導(dǎo)我民，但準(zhǔn)其為國(guó)獻(xiàn)策，不得毀謗國(guó)法也。
——摘自1859年洪仁玕《資政新篇》
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材料一：爾海外英民，不遠(yuǎn)千里而來(lái)歸順我朝，不僅天朝將士兵卒踴躍歡迎，即上天之天父天兄當(dāng)亦嘉汝忠義也。茲特降諭，準(zhǔn)爾英酋帶爾人民自由出入，隨意進(jìn)退，無(wú)論協(xié)助我天兵殲滅妖敵，或照常經(jīng)營(yíng)商業(yè)，悉聽(tīng)其便。
——摘自1853年楊秀清等《諭英使文翰》
材料二：凡外邦人技藝精巧，邦法宏深，宜先許其通商，但不得擅入旱地，恐百姓罕見(jiàn)多奇，致生別事。惟許牧司等并教技藝之人入內(nèi)，教導(dǎo)我民，但準(zhǔn)其為國(guó)獻(xiàn)策，不得毀謗國(guó)法也。
——摘自1859年洪仁玕《資政新篇》
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