閱讀下列材料：
材料一一位研究晚清鄉(xiāng)土意識的學者說：“晚清思想文化史的進程展示了一種特殊的現(xiàn)象：先進思想家從西方引進的以微弱的資產(chǎn)階級經(jīng)濟關系和智能集團為依托的民主、自由、平等的現(xiàn)代化觀念與信息，像油浮在水面上一樣漂浮在廣闊的鄉(xiāng)土文化帶的上空。而幾億老百姓卻在同一時代場景中基于傳統(tǒng)的民族性、國民性，表現(xiàn)出另一套欲求：人間天國、真主降臨、殺洋滅教、反清復明?！薄巴砬遴l(xiāng)里民眾的自救意識與先進人物的救國方案同向而不同調(diào)?！?br /> 材料二對于許多未經(jīng)過帝王之治的青年，……的政治意義是常被過低估計的。這并不奇怪，因為他們沒有看到推翻幾千年因襲下來的專制政體是多么不易的一件事。
請結(jié)合所學知識回答：

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材料一一位研究晚清鄉(xiāng)土意識的學者說：“晚清思想文化史的進程展示了一種特殊的現(xiàn)象：先進思想家從西方引進的以微弱的資產(chǎn)階級經(jīng)濟關系和智能集團為依托的民主、自由、平等的現(xiàn)代化觀念與信息，像油浮在水面上一樣漂浮在廣闊的鄉(xiāng)土文化帶的上空。而幾億老百姓卻在同一時代場景中基于傳統(tǒng)的民族性、國民性，表現(xiàn)出另一套欲求：人間天國、真主降臨、殺洋滅教、反清復明?！薄巴砬遴l(xiāng)里民眾的自救意識與先進人物的救國方案同向而不同調(diào)。”
材料二對于許多未經(jīng)過帝王之治的青年，……的政治意義是常被過低估計的。這并不奇怪，因為他們沒有看到推翻幾千年因襲下來的專制政體是多么不易的一件事。
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材料一一位研究晚清鄉(xiāng)土意識的學者說：“晚清思想文化史的進程展示了一種特殊的現(xiàn)象：先進思想家從西方引進的以微弱的資產(chǎn)階級經(jīng)濟關系和智能集團為依托的民主、自由、平等的現(xiàn)代化觀念與信息，像油浮在水面上一樣漂浮在廣闊的鄉(xiāng)土文化帶的上空。而幾億老百姓卻在同一時代場景中基于傳統(tǒng)的民族性、國民性，表現(xiàn)出另一套欲求：人間天國、真主降臨、殺洋滅教、反清復明。”“晚清鄉(xiāng)里民眾的自救意識與先進人物的救國方案同向而不同調(diào)。”
材料二對于許多未經(jīng)過帝王之治的青年，……的政治意義是常被過低估計的。這并不奇怪，因為他們沒有看到推翻幾千年因襲下來的專制政體是多么不易的一件事。
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材料一：爾海外英民，不遠千里而來歸順我朝，不僅天朝將士兵卒踴躍歡迎，即上天之天父天兄當亦嘉汝忠義也。茲特降諭，準爾英酋帶爾人民自由出入，隨意進退，無論協(xié)助我天兵殲滅妖敵，或照常經(jīng)營商業(yè)，悉聽其便。
——摘自1853年楊秀清等《諭英使文翰》
材料二：凡外邦人技藝精巧，邦法宏深，宜先許其通商，但不得擅入旱地，恐百姓罕見多奇，致生別事。惟許牧司等并教技藝之人入內(nèi)，教導我民，但準其為國獻策，不得毀謗國法也。
——摘自1859年洪仁玕《資政新篇》
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材料一：爾海外英民，不遠千里而來歸順我朝，不僅天朝將士兵卒踴躍歡迎，即上天之天父天兄當亦嘉汝忠義也。茲特降諭，準爾英酋帶爾人民自由出入，隨意進退，無論協(xié)助我天兵殲滅妖敵，或照常經(jīng)營商業(yè)，悉聽其便。
——摘自1853年楊秀清等《諭英使文翰》
材料二：凡外邦人技藝精巧，邦法宏深，宜先許其通商，但不得擅入旱地，恐百姓罕見多奇，致生別事。惟許牧司等并教技藝之人入內(nèi)，教導我民，但準其為國獻策，不得毀謗國法也。
——摘自1859年洪仁玕《資政新篇》
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