材料一：1500年以前，人類基本上生活在彼此隔絕的地區(qū)中。各種族集團實際上以完全與世隔絕的方式散居各地。直到1500年前后，各種族集團之間才第一次有了直接的交往。從那時起，它們才終于聯(lián)系在一起，無論是南非的布須曼人、有教養(yǎng)的中國官吏，還是原始的巴塔哥尼亞人。因此，1500年是人類歷史上的一個重要轉(zhuǎn)折點。
——摘自（美）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
材料二：20世紀(jì)上半期，世界發(fā)生著劇烈的變化。

材料三：20世紀(jì)是一個短暫的世紀(jì)。從某種意義上說，20世紀(jì)是從1917年才開始的，到1989年便已經(jīng)結(jié)束了。1989年是20世紀(jì)末最具決定性的一刻。它使得美國崛起成為新世紀(jì)無可爭辯的超級強權(quán)，也使得全球化走進(jìn)蘇聯(lián)陣營。自此以后，全球化成為了真正意義上的“全球化”。
……同樣值得我們銘記的是，1989年首先是屬于歐洲的，也許它將是我們所見證的最后一件由歐洲主宰的世界大事。
——摘編自2006年5月25日《衛(wèi)報》，作者馬丁·雅克，伊文譯

材料一：1500年以前，人類基本上生活在彼此隔絕的地區(qū)中。各種族集團實際上以完全與世隔絕的方式散居各地。直到1500年前后，各種族集團之間才第一次有了直接的交往。從那時起，它們才終于聯(lián)系在一起，無論是南非的布須曼人、有教養(yǎng)的中國官吏，還是原始的巴塔哥尼亞人。因此，1500年是人類歷史上的一個重要轉(zhuǎn)折點。
——摘自（美）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
材料二：20世紀(jì)上半期，世界發(fā)生著劇烈的變化。

材料三：20世紀(jì)是一個短暫的世紀(jì)。從某種意義上說，20世紀(jì)是從1917年才開始的，到1989年便已經(jīng)結(jié)束了。1989年是20世紀(jì)末最具決定性的一刻。它使得美國崛起成為新世紀(jì)無可爭辯的超級強權(quán)，也使得全球化走進(jìn)蘇聯(lián)陣營。自此以后，全球化成為了真正意義上的“全球化”。
……同樣值得我們銘記的是，1989年首先是屬于歐洲的，也許它將是我們所見證的最后一件由歐洲主宰的世界大事。
——摘編自2006年5月25日《衛(wèi)報》，作者馬丁·雅克，伊文譯

材料一：1500年以前，人類基本上生活在彼此隔絕的地區(qū)中。各種族集團實際上以完全與世隔絕的方式散居各地。直到1500年前后，各種族集團之間才第一次有了直接的交往。從那時起，它們才終于聯(lián)系在一起，無論是南非的布須曼人、有教養(yǎng)的中國官吏，還是原始的巴塔哥尼亞人。因此，1500年是人類歷史上的一個重要轉(zhuǎn)折點。
——摘自（美）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
材料二：20世紀(jì)上半期，世界發(fā)生著劇烈的變化。

材料三：20世紀(jì)是一個短暫的世紀(jì)。從某種意義上說，20世紀(jì)是從1917年才開始的，到1989年便已經(jīng)結(jié)束了。1989年是20世紀(jì)末最具決定性的一刻。它使得美國崛起成為新世紀(jì)無可爭辯的超級強權(quán)，也使得全球化走進(jìn)蘇聯(lián)陣營。自此以后，全球化成為了真正意義上的“全球化”。
……同樣值得我們銘記的是，1989年首先是屬于歐洲的，也許它將是我們所見證的最后一件由歐洲主宰的世界大事。
——摘編自2006年5月25日《衛(wèi)報》，作者馬丁·雅克，伊文譯

為什么說“1500年是人類歷史上的一個重要轉(zhuǎn)折點”？

材料一：如果全球化把歐洲人邁入大洋當(dāng)作開始的話，那么走在前列的首先是伊比利亞半島國家。他們以高效的行政機器組織遠(yuǎn)航，懷揣著傳播上帝福音和尋找黃金的期盼揭開了不同種族、不同文明的大碰撞，充滿“內(nèi)在動力”的帆船運載著奴隸、黃金、香料，也灑播著諸如“地球是圓的”等進(jìn)步光芒。
——摘編自巴勒克拉夫《處于變動世界中的歷史》
材料二：全球化的第二階段，圍繞地區(qū)霸權(quán)和全球利益，西歐國家以鮮血爭奪著全球化浪潮的主導(dǎo)地位，從19世紀(jì)70年代到二戰(zhàn)結(jié)束這種爭奪尤為激烈，其中涉及到洛林礦區(qū)的歸屬、巴爾干地區(qū)的角力甚至更廣闊的領(lǐng)域……
——摘編自巴勒克拉夫《處于變動世界中的歷史》
材料三：二戰(zhàn)后，美國和前蘇聯(lián)取代西歐成為主導(dǎo)全球化的核心，但它們之間遏制與反遏制的政治對立，“沒有硝煙”的軍事抗衡，將世界撕裂為兩個新的東西方文明。在華約建立后的十年里，中國呈現(xiàn)出集體的焦慮與浮躁，亞非會議上反對霸權(quán)的訴求，廣大農(nóng)村集體主義的豪情，能源產(chǎn)業(yè)“超英趕美”的盲動……都折射出中國人急于改變處境的焦急心態(tài)，即突出美蘇重圍發(fā)展中華文明。
——摘編自塞繆爾·亨廷頓《文明的沖突與世界秩序的重建》
材料四：不同文明的借鑒，普遍原則的達(dá)成已多次證明是促進(jìn)人類文明發(fā)展的里程碑。當(dāng)1951年法國外長舒曼提出建立歐洲煤鋼共同體的“舒曼計劃”后，1967年8月印尼等東南亞國家也在曼谷作出了相應(yīng)的嘗試，成立了旨在促進(jìn)本地區(qū)經(jīng)濟增長、社會進(jìn)步的合作組織。在人類文明高速交融的今天，區(qū)域合作與市場經(jīng)濟，自由貿(mào)易與關(guān)稅對等越來越成為拉動經(jīng)濟全球化的杠桿。
——摘編自孫景峰《經(jīng)濟全球化對全球文化的影響》

材料一：如果全球化把歐洲人邁入大洋當(dāng)作開始的話，那么走在前列的首先是伊比利亞半島國家。他們以高效的行政機器組織遠(yuǎn)航，懷揣著傳播上帝福音和尋找黃金的期盼揭開了不同種族、不同文明的大碰撞，充滿“內(nèi)在動力”的帆船運載著奴隸、黃金、香料，也灑播著諸如“地球是圓的”等進(jìn)步光芒。
——摘編自巴勒克拉夫《處于變動世界中的歷史》
材料二：全球化的第二階段，圍繞地區(qū)霸權(quán)和全球利益，西歐國家以鮮血爭奪著全球化浪潮的主導(dǎo)地位，從19世紀(jì)70年代到二戰(zhàn)結(jié)束這種爭奪尤為激烈，其中涉及到洛林礦區(qū)的歸屬、巴爾干地區(qū)的角力甚至更廣闊的領(lǐng)域……
——摘編自巴勒克拉夫《處于變動世界中的歷史》
材料三：二戰(zhàn)后，美國和前蘇聯(lián)取代西歐成為主導(dǎo)全球化的核心，但它們之間遏制與反遏制的政治對立，“沒有硝煙”的軍事抗衡，將世界撕裂為兩個新的東西方文明。在華約建立后的十年里，中國呈現(xiàn)出集體的焦慮與浮躁，亞非會議上反對霸權(quán)的訴求，廣大農(nóng)村集體主義的豪情，能源產(chǎn)業(yè)“超英趕美”的盲動……都折射出中國人急于改變處境的焦急心態(tài)，即突出美蘇重圍發(fā)展中華文明。
——摘編自塞繆爾·亨廷頓《文明的沖突與世界秩序的重建》
材料四：不同文明的借鑒，普遍原則的達(dá)成已多次證明是促進(jìn)人類文明發(fā)展的里程碑。當(dāng)1951年法國外長舒曼提出建立歐洲煤鋼共同體的“舒曼計劃”后，1967年8月印尼等東南亞國家也在曼谷作出了相應(yīng)的嘗試，成立了旨在促進(jìn)本地區(qū)經(jīng)濟增長、社會進(jìn)步的合作組織。在人類文明高速交融的今天，區(qū)域合作與市場經(jīng)濟，自由貿(mào)易與關(guān)稅對等越來越成為拉動經(jīng)濟全球化的杠桿。
——摘編自孫景峰《經(jīng)濟全球化對全球文化的影響》