材料一：西方史學(xué)界在20世紀(jì)70—80年代掀起了打破“西歐中心論”的世界歷史編纂潮流，使世界歷史的編纂學(xué)在總體上進(jìn)入了全球文明史?！叭蚴酚^”的基本特征是：將人類社會(huì)的歷史作為一個(gè)整體來(lái)看待……“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中愈來(lái)愈擴(kuò)大，各民族的原始閉關(guān)自守狀態(tài)則由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因此自發(fā)地發(fā)展起來(lái)的各民族之間的分工而消滅得愈來(lái)愈徹底，歷史也就在愈來(lái)愈大的程度上成為全世界的歷史。”
材料二：20世紀(jì)80年以來(lái)，我國(guó)有些學(xué)者提出“現(xiàn)代化史觀”。主張“從宏觀歷史學(xué)的角度，現(xiàn)代化作為一個(gè)全球性大轉(zhuǎn)變的過(guò)程，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代化工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的大過(guò)程，進(jìn)行整體性研究，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面?！?br /> 材料三：現(xiàn)代化主要有兩種途徑：一種是原發(fā)型，指的是西歐和北美（德國(guó)例外），主要是內(nèi)部因素，積累，自發(fā)轉(zhuǎn)變；一種是傳導(dǎo)型，大多數(shù)國(guó)家都是，主要不是內(nèi)部因素，是外部刺激，是回應(yīng)和學(xué)習(xí)。
——楊寧一《現(xiàn)代化理論》
材料四：在最近兩個(gè)世紀(jì)，隨著更多的國(guó)家進(jìn)行工業(yè)化，工業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模加大，污染量已急劇增加，而越來(lái)越多地使用復(fù)雜的人工化學(xué)品，污染也變得更加危險(xiǎn)。污染的后果已從工廠的鄰近地區(qū)，通過(guò)跨國(guó)污染如酸雨，使有毒物質(zhì)擴(kuò)展到世界上最遙遠(yuǎn)的地區(qū)。
——克萊夫·龐廷《綠色世界史——環(huán)境與偉大文明的衰落》

材料一：西方史學(xué)界在20世紀(jì)70—80年代掀起了打破“西歐中心論”的世界歷史編纂潮流，使世界歷史的編纂學(xué)在總體上進(jìn)入了全球文明史?！叭蚴酚^”的基本特征是：將人類社會(huì)的歷史作為一個(gè)整體來(lái)看待……“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中愈來(lái)愈擴(kuò)大，各民族的原始閉關(guān)自守狀態(tài)則由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因此自發(fā)地發(fā)展起來(lái)的各民族之間的分工而消滅得愈來(lái)愈徹底，歷史也就在愈來(lái)愈大的程度上成為全世界的歷史?！?br /> 材料二：20世紀(jì)80年以來(lái)，我國(guó)有些學(xué)者提出“現(xiàn)代化史觀”。主張“從宏觀歷史學(xué)的角度，現(xiàn)代化作為一個(gè)全球性大轉(zhuǎn)變的過(guò)程，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代化工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的大過(guò)程，進(jìn)行整體性研究，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面?！?br /> 材料三：現(xiàn)代化主要有兩種途徑：一種是原發(fā)型，指的是西歐和北美（德國(guó)例外），主要是內(nèi)部因素，積累，自發(fā)轉(zhuǎn)變；一種是傳導(dǎo)型，大多數(shù)國(guó)家都是，主要不是內(nèi)部因素，是外部刺激，是回應(yīng)和學(xué)習(xí)。
——楊寧一《現(xiàn)代化理論》
材料四：在最近兩個(gè)世紀(jì)，隨著更多的國(guó)家進(jìn)行工業(yè)化，工業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模加大，污染量已急劇增加，而越來(lái)越多地使用復(fù)雜的人工化學(xué)品，污染也變得更加危險(xiǎn)。污染的后果已從工廠的鄰近地區(qū)，通過(guò)跨國(guó)污染如酸雨，使有毒物質(zhì)擴(kuò)展到世界上最遙遠(yuǎn)的地區(qū)。
——克萊夫·龐廷《綠色世界史——環(huán)境與偉大文明的衰落》

材料一：西方史學(xué)界在20世紀(jì)70—80年代掀起了打破“西歐中心論”的世界歷史編纂潮流，使世界歷史的編纂學(xué)在總體上進(jìn)入了全球文明史。“全球史觀”的基本特征是：將人類社會(huì)的歷史作為一個(gè)整體來(lái)看待……“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中愈來(lái)愈擴(kuò)大，各民族的原始閉關(guān)自守狀態(tài)則由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因此自發(fā)地發(fā)展起來(lái)的各民族之間的分工而消滅得愈來(lái)愈徹底，歷史也就在愈來(lái)愈大的程度上成為全世界的歷史。”
材料二：20世紀(jì)80年以來(lái)，我國(guó)有些學(xué)者提出“現(xiàn)代化史觀”。主張“從宏觀歷史學(xué)的角度，現(xiàn)代化作為一個(gè)全球性大轉(zhuǎn)變的過(guò)程，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代化工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的大過(guò)程，進(jìn)行整體性研究，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面。”
材料三：現(xiàn)代化主要有兩種途徑：一種是原發(fā)型，指的是西歐和北美（德國(guó)例外），主要是內(nèi)部因素，積累，自發(fā)轉(zhuǎn)變；一種是傳導(dǎo)型，大多數(shù)國(guó)家都是，主要不是內(nèi)部因素，是外部刺激，是回應(yīng)和學(xué)習(xí)。
——楊寧一《現(xiàn)代化理論》
材料四：在最近兩個(gè)世紀(jì)，隨著更多的國(guó)家進(jìn)行工業(yè)化，工業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模加大，污染量已急劇增加，而越來(lái)越多地使用復(fù)雜的人工化學(xué)品，污染也變得更加危險(xiǎn)。污染的后果已從工廠的鄰近地區(qū)，通過(guò)跨國(guó)污染如酸雨，使有毒物質(zhì)擴(kuò)展到世界上最遙遠(yuǎn)的地區(qū)。
——克萊夫·龐廷《綠色世界史——環(huán)境與偉大文明的衰落》

近代以來(lái)，人類逐漸實(shí)現(xiàn)了從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的過(guò)渡。對(duì)比近代中西方經(jīng)濟(jì)文明發(fā)展模式的選擇.
材料一：從歐洲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史來(lái)看，至遲到中世紀(jì)的晚期，新的生產(chǎn)方式，如手工工場(chǎng)，逐漸得到了發(fā)展，商業(yè)資本也因此得到了迅猛發(fā)展。這在西方史學(xué)家眼中，被稱為“前工業(yè)革命”的資本主義，這些東西在我國(guó)歷史上也有，我們稱之為“資本主義萌芽”。這些東西都是農(nóng)業(yè)社會(huì)中的，以手工勞動(dòng)為主的生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)仍然在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式與工業(yè)革命以后的情形有本質(zhì)的不同。
——孟彥弘《中國(guó)從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的過(guò)渡》
材料二：無(wú)論是湯因比的“突變論”，還是克拉潘的“漸進(jìn)論”，至少有兩大共同的“漏洞”，一是把工業(yè)革命理解為一場(chǎng)純經(jīng)濟(jì)的變革，忽視這場(chǎng)變革的社會(huì)、政治、文化現(xiàn)象及其實(shí)質(zhì)。例如“漸進(jìn)論”側(cè)重在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以機(jī)器取代手工勞動(dòng)，以機(jī)器生產(chǎn)為基礎(chǔ)的工廠制度取代手工工場(chǎng)的重大變革，把工業(yè)革命的內(nèi)涵局限于經(jīng)濟(jì)和技術(shù)發(fā)展方面……
——楊杰《英國(guó)現(xiàn)代化的初級(jí)階段：工業(yè)革命》
材料三：中國(guó)所承襲的巨大的遺產(chǎn)中，包孕著可誘發(fā)現(xiàn)代社會(huì)的因素，這些積極因素在一定條件下可刺激傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的演變；但是，作為總體特征的中國(guó)前現(xiàn)代社會(huì)……如果沒有外來(lái)刺激，即使中國(guó)社會(huì)中存在著“資本主義萌芽”，也無(wú)法出現(xiàn)資本主義。

近代以來(lái)，人類逐漸實(shí)現(xiàn)了從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的過(guò)渡。對(duì)比近代中西方經(jīng)濟(jì)文明發(fā)展模式的選擇.
材料一：從歐洲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史來(lái)看，至遲到中世紀(jì)的晚期，新的生產(chǎn)方式，如手工工場(chǎng)，逐漸得到了發(fā)展，商業(yè)資本也因此得到了迅猛發(fā)展。這在西方史學(xué)家眼中，被稱為“前工業(yè)革命”的資本主義，這些東西在我國(guó)歷史上也有，我們稱之為“資本主義萌芽”。這些東西都是農(nóng)業(yè)社會(huì)中的，以手工勞動(dòng)為主的生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)仍然在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式與工業(yè)革命以后的情形有本質(zhì)的不同。
——孟彥弘《中國(guó)從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的過(guò)渡》
材料二：無(wú)論是湯因比的“突變論”，還是克拉潘的“漸進(jìn)論”，至少有兩大共同的“漏洞”，一是把工業(yè)革命理解為一場(chǎng)純經(jīng)濟(jì)的變革，忽視這場(chǎng)變革的社會(huì)、政治、文化現(xiàn)象及其實(shí)質(zhì)。例如“漸進(jìn)論”側(cè)重在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以機(jī)器取代手工勞動(dòng)，以機(jī)器生產(chǎn)為基礎(chǔ)的工廠制度取代手工工場(chǎng)的重大變革，把工業(yè)革命的內(nèi)涵局限于經(jīng)濟(jì)和技術(shù)發(fā)展方面……
——楊杰《英國(guó)現(xiàn)代化的初級(jí)階段：工業(yè)革命》
材料三：中國(guó)所承襲的巨大的遺產(chǎn)中，包孕著可誘發(fā)現(xiàn)代社會(huì)的因素，這些積極因素在一定條件下可刺激傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的演變；但是，作為總體特征的中國(guó)前現(xiàn)代社會(huì)……如果沒有外來(lái)刺激，即使中國(guó)社會(huì)中存在著“資本主義萌芽”，也無(wú)法出現(xiàn)資本主義。