（）不屬于中國封建社會學(xué)校的主要類型。

我國古代的儒家思想中的積極的成分經(jīng)由教育出現(xiàn)在了我國當代的語文教科書中，這體現(xiàn)了教育的文化功能中的（）。

（）主張教育目的應(yīng)以個人需要為邏輯起點，根據(jù)人的本性追求以及個人自身的完善需要來引導(dǎo)教育活動。

素養(yǎng)立意的教學(xué)目標一旦知識化，就會蛻化“知識本位”教學(xué)。（）

知識掌握一般來看有三個層級：知識理解、知識遷移與知識創(chuàng)造。（）

（）不屬于當前我國教育目的的實踐中存在的問題。

學(xué)校培養(yǎng)目標的內(nèi)容構(gòu)成之一是通過學(xué)校教育養(yǎng)成個體富有創(chuàng)生性的行為方式，這體現(xiàn)在（）。

新中國成立以來教育目的的沿革前后共經(jīng)歷了三個階段，其中的初步探索階段是在（）。

強調(diào)工作場景中真實探究，以及倡導(dǎo)學(xué)校變革中的持續(xù)更新的是（）的觀點。

在孔子的眼中，教育是為了培養(yǎng)國家和諧，所以他認為教育的基本內(nèi)容應(yīng)該是（）。