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A.否定人在自然界中的主體性
B.將自然物進(jìn)行“擬人化”描述和“人格化”理解
C.充分發(fā)揮人的主體性，讓自然界按照人的內(nèi)在尺度產(chǎn)生改變
D.放棄人的主體性，將一切交給客體來決定

A.人在自然界中沒有主體性和地位
B.人應(yīng)該將自然物進(jìn)行“擬人化”描述和“人格化”理解
C.真正的主體性的發(fā)揮應(yīng)在確證人的主體地位前提下實(shí)現(xiàn)
D.主體性和客體性是不可分離的

A.以自我為中心的占有性個(gè)體主義
B.社會(huì)崇尚社會(huì)主義思想
C.個(gè)體主體性不再受重視
D.社會(huì)、長(zhǎng)遠(yuǎn)、整體利益優(yōu)先于個(gè)人、暫時(shí)、局部利益

A.社會(huì)崇尚社會(huì)主義思想
B.個(gè)體主體性不再受重視
C.人是大自然中唯一具有主體性和內(nèi)在價(jià)值的存在物
D.社會(huì)、長(zhǎng)遠(yuǎn)、整體利益優(yōu)先于個(gè)人、暫時(shí)、局部利益

A.人與自然和諧共生
B.人類恢復(fù)了在自然面前的尊嚴(yán)
C.人與自然的對(duì)抗
D.自然成為人類的內(nèi)在價(jià)值

A.人是自然的一部分，與自然相互依存
B.人獨(dú)立于自然，不是自然的一部分
C.人是自然的主宰，可以控制自然
D.自然是人的工具，完全受人類意志支配

A.魔法和巫術(shù)
B.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)方法
C.資本統(tǒng)治
D.自然力的崇拜

A.自然的奴隸
B.自然的主人
C.自然的神
D.自然的仆人

A.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)方法
B.經(jīng)典力學(xué)
C.魔術(shù)和巫術(shù)
D.原始石器工具

A.石器工具
B.青銅鐵器農(nóng)作工具
C.木質(zhì)工具
D.陶器