A.兩點(diǎn)論
B.重點(diǎn)論
C.主要矛盾
D.次要矛盾
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A.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備
B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
C.質(zhì)變可以完成量變
D.質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路
A.事物的內(nèi)部矛盾
B.一事物區(qū)別于它事物的內(nèi)在本質(zhì)
C.事物變化的根本依據(jù)
D.規(guī)定著事物發(fā)展的方向
A.局部聯(lián)系
B.整體聯(lián)系
C.外部聯(lián)系
D.內(nèi)部聯(lián)系
A.自然
B.時(shí)間
C.空間
D.世界
A.物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，物質(zhì)的根本特性是客觀實(shí)在性
B.它堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論，同唯心主義、二元論劃清了界限
C.具有可知性，堅(jiān)持了辯證唯物主義的反映論和可知論，同懷疑感覺經(jīng)驗(yàn)之外的客觀實(shí)在、否認(rèn)客觀事物可知性的不可知論劃清了界限，為人類探索宇宙的奧秘指明了方向
D.它對物質(zhì)世界的多樣性統(tǒng)一作了最高的哲學(xué)概括，指出客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)形態(tài)的共性，具有深刻的辯證性質(zhì)
最新試題
哲學(xué)革命的作用不包括（）
赫拉克利特認(rèn)為萬物本原是火，是“一團(tuán)永恒運(yùn)動(dòng)的活火”?；鸬慕忉尭鼜?qiáng)調(diào)事物運(yùn)動(dòng)的變化，他也是第一位系統(tǒng)探討萬物的運(yùn)動(dòng)變化的古希臘哲學(xué)家。下列觀點(diǎn)符合赫拉克利特的是（）
以下哪個(gè)選項(xiàng)最能代表古代哲學(xué)的特點(diǎn)（）
認(rèn)識(shí)的來源是近代以來經(jīng)驗(yàn)論與唯理論爭論認(rèn)識(shí)論的主要問題之一。經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)來源于感覺經(jīng)驗(yàn)；唯理論者認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)有感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩個(gè)來源；而辯證唯物論哲學(xué)認(rèn)為（）
中世紀(jì)哲學(xué)對西方哲學(xué)的發(fā)展做出了什么貢獻(xiàn)（）
古希臘的高爾吉亞曾經(jīng)提出了涉及存在、認(rèn)識(shí)與思想表達(dá)的三個(gè)著名的懷疑論原則：無物存在；如果有物存在，人也無法認(rèn)識(shí)它；（）。第三個(gè)問題是第一、第二個(gè)問題在主體、主體間表達(dá)方式、交流與理解方式上的擴(kuò)展。
為什么哲學(xué)的研究對象是“作為整體的世界”（）
柏拉圖主張認(rèn)識(shí)的“靈魂回憶說”，他認(rèn)為，人的靈魂是輪回不朽的，靈魂進(jìn)入人的身體后通過對先前所知的理念進(jìn)行（）而獲得認(rèn)識(shí)。
“孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也”。以此象征孔子思想集古圣先賢之大成，贊頌孔子對文化的巨大貢獻(xiàn)。因此，后人把孔廟門前的第一座石坊命名為“金聲玉振”?！敖鹇曈裾瘛边@個(gè)成語出自的是名人（）
下列哪一位哲學(xué)家屬于現(xiàn)代哲學(xué)（）