A.領(lǐng)導(dǎo)主體的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)
B.領(lǐng)導(dǎo)活動的全過程
C.領(lǐng)導(dǎo)者的日常生活起居等
D.僅指領(lǐng)導(dǎo)者
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A.超越性和滯后性
B.穩(wěn)定性和變動性
C.共性和個(gè)性
D.主體性和客體性
A.干部人事制度的重大改革
B.行政領(lǐng)導(dǎo)職能的轉(zhuǎn)變
C.領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)的全面提高
D.領(lǐng)導(dǎo)干部觀念的轉(zhuǎn)變
A.在實(shí)踐中學(xué)習(xí)
B.結(jié)合自己的實(shí)際工作進(jìn)行學(xué)習(xí)
C.認(rèn)真讀書
D.向他人請教
A.掌握領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，必須在實(shí)踐中
B.領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的價(jià)值就在于具體運(yùn)用
C.離開了實(shí)際中的運(yùn)用，領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)無異于“紙上談兵”，失去生命力
D.領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)是實(shí)證性的學(xué)科，沒有理論的成分
A.社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要
B.黨中央的高度重視
C.提高領(lǐng)導(dǎo)工作的客觀需要
D.政治體制改革的需要
最新試題
肢體語言在日常生活中承擔(dān)著信息的發(fā)送與接受等功能，能夠清楚表達(dá)語言文字所無法傳達(dá)的情感。
共享型領(lǐng)導(dǎo)行為是指由領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者或追隨者組成的管理團(tuán)隊(duì)來共同承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)，領(lǐng)導(dǎo)者改變傳統(tǒng)獨(dú)自負(fù)責(zé)和控制一切的觀念，使被領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者具有（）
1985年巴斯（Bass）系統(tǒng)論述了變革型領(lǐng)導(dǎo)行為理論，認(rèn)為變革型領(lǐng)導(dǎo)主要通過（）來影響下屬，從而提高下屬實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的自覺性，以此來提升領(lǐng)導(dǎo)力的有效性。
從垂直領(lǐng)導(dǎo)力到共享領(lǐng)導(dǎo)力，反應(yīng)了人們思維認(rèn)識上從將領(lǐng)導(dǎo)視為“一個(gè)社會化的角色”向“一個(gè)層級化的過程”的轉(zhuǎn)變。
拉斯韋爾出版的《社會傳播的結(jié)構(gòu)與功能》一書，從控制、（）等角度對傳播過程進(jìn)行了剖析，明確提出了傳播過程及其五個(gè)基本構(gòu)成要素。
思想道德修養(yǎng)對領(lǐng)導(dǎo)者是極為重要的，領(lǐng)導(dǎo)者要努力學(xué)習(xí)和踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德及現(xiàn)代優(yōu)秀品德，陶冶道德情操，升華思想境界。
執(zhí)行力是貫徹戰(zhàn)略意圖、實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的踐行能力，是一種行為的核心能力，是一種發(fā)展力，是一種實(shí)現(xiàn)力。為此，領(lǐng)導(dǎo)者本人要做到“四有”——有責(zé)任心、有知識、有能力、有個(gè)性。
跨文化溝通得以進(jìn)行的前提條件（）
領(lǐng)導(dǎo)者并不認(rèn)為自己比他人優(yōu)秀，所有人都享有平等的權(quán)力，他們關(guān)注的是他們自身及他人的成長，以及促使這些成長的組織系統(tǒng)，他們鼓勵(lì)下屬的價(jià)值觀認(rèn)同，影響下屬謙遜的行為，使下屬不是向領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)而是主動向他人服務(wù)。
領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的履行是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的過程，當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任面臨著新情景、新發(fā)展、新變化、新要求，主要表現(xiàn)在（）