A.婆羅門教育的內(nèi)容大多是消極的、適世的，缺乏積極的因素
B.婆羅門教育是家庭教育，所以具有平民性
C.婆羅門教育中包含醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)等自然科學(xué)知識
D.婆羅門教育的教學(xué)方法采用口授法及導(dǎo)生制
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A.古印度的教育內(nèi)容為《吠陀》經(jīng)
B.古埃及僧侶學(xué)校的教育內(nèi)容為一般文化知識與職業(yè)知識
C.古希伯來的教育內(nèi)容為《密西拿》與《革馬拉》
D.古代巴比倫的教育內(nèi)容無法考證
A.從地理看，古代中國有山脈阻礙外敵，有平原種植農(nóng)業(yè)，更容易形成大一統(tǒng)的國家
B.中國文化具有包容性
C.中國更注重文化傳承
D.中國文化博大精深
A.“文士”
B.“拉比”
C.“比丘”
D.“祭司”
A.教育的性質(zhì)為階級性和貴族性
B.教育方法均為灌輸、機械、簡單的形式且盛行體罰，無民主色彩
C.教師被稱為“古儒”
D.最早產(chǎn)生了文字和學(xué)校，且學(xué)校機構(gòu)名目繁多
A.古代巴比倫的學(xué)校是泥板書舍，是人類最早的學(xué)校的搖籃、人類正式教育的起點
B.古埃及學(xué)校呈現(xiàn)出森嚴(yán)的等級制，主要表現(xiàn)為文士學(xué)校、古儒學(xué)校、僧侶學(xué)校、宮廷學(xué)校
C.古印度的教育具有森嚴(yán)的等級制，尤其不主張女子接受教育
D.在古希伯來，教師的地位很高，被稱為拉比，學(xué)生在猶太會堂中學(xué)習(xí)，所以一直沒有建立學(xué)校教育
最新試題
20世紀(jì)50—60年代，日本出現(xiàn)了“應(yīng)試教育”占統(tǒng)治地位，人們抱怨學(xué)校是“考試地獄”的問題，為解決這一問題，日本進行了一系列“寬松教育”的改革。以下不屬于“寬松教育”改革特點的是（）
20世紀(jì)80年代中期，日本教育領(lǐng)域出現(xiàn)了“教育荒廢”現(xiàn)象，表現(xiàn)為兒童惡作劇、逃學(xué)、行為不良、校內(nèi)暴力、家庭暴力，以及由于激烈的考試競爭，出現(xiàn)所謂問題教師，學(xué)校出現(xiàn)大量的體罰和變相體罰。為解決這一問題，日本政府出臺了（）
下列關(guān)于蘇霍姆林斯基的思想，論述錯誤的是（）
（）的出臺，標(biāo)志著日本教育從此前的“寬松教育”向“扎實學(xué)力教育”的轉(zhuǎn)向，代表了未來日本基礎(chǔ)教育的整體走向。
下列選項中，不屬于蘇聯(lián)建國初期（1917一1920年）教育改革的主要措施的是（）
下列關(guān)于德國中等教育發(fā)展的說法錯誤的是（）
蘇聯(lián)自20世紀(jì)20年代以來教育改革的最為宏觀的特點是（）
下列改革措施不屬于《統(tǒng)一勞動學(xué)校規(guī)程》的是（）
西爾伯曼在1970年發(fā)表的《教室里的危機》一書中說：“改革派學(xué)者忽視了以往的經(jīng)驗，特別是20世紀(jì)20年代和30年代教育改革的經(jīng)驗。他們不理解他們所涉及的問題幾乎都曾被他早已闡述過了；也不知道他們想搞的工作，都曾被他早就闡述過和搞過了。”這里的他指（）
1983年，美國中小學(xué)教育質(zhì)量調(diào)查委員會提出《國家處在危險之中：教育改革勢在必行》的報告，這個報告也是美國戰(zhàn)后第三次課程改革的開端，但該運動也引起了一些新的問題，其中不包括（）