A.醫(yī)學(xué)道德只關(guān)注醫(yī)務(wù)人員的個(gè)人品質(zhì)
B.醫(yī)學(xué)道德是醫(yī)務(wù)人員自愿遵守的規(guī)范
C.醫(yī)學(xué)道德是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的社會(huì)道德現(xiàn)象
D.醫(yī)學(xué)道德只涉及醫(yī)務(wù)人員與患者之間的關(guān)系
E.醫(yī)學(xué)道德與醫(yī)學(xué)倫理原則無關(guān)
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A.公正原則
B.不傷害原則
C.尊重原則
D.自主原則
E.利益最大化原則
A.醫(yī)學(xué)倫理決策只涉及醫(yī)學(xué)技術(shù)問題
B.醫(yī)學(xué)倫理決策完全基于醫(yī)務(wù)人員的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)
C.醫(yī)學(xué)倫理決策應(yīng)綜合考慮醫(yī)學(xué)、倫理、法律等多方面因素
D.醫(yī)學(xué)倫理決策無需考慮患者的意見
E.醫(yī)學(xué)倫理決策與醫(yī)學(xué)倫理原則無關(guān)
A.醫(yī)學(xué)倫理委員會(huì)只存在于大型醫(yī)院中
B.醫(yī)學(xué)倫理委員會(huì)是醫(yī)院內(nèi)部的行政部門
C.醫(yī)學(xué)倫理委員會(huì)的主要職責(zé)是確保醫(yī)療實(shí)踐符合倫理和法律要求
D.醫(yī)學(xué)倫理委員會(huì)的成員都是醫(yī)學(xué)專家
E.醫(yī)學(xué)倫理委員會(huì)無權(quán)對醫(yī)療實(shí)踐進(jìn)行干預(yù)
A.醫(yī)療錯(cuò)誤無需承擔(dān)倫理責(zé)任
B.醫(yī)學(xué)倫理原則在醫(yī)療錯(cuò)誤處理中沒有實(shí)際作用
C.醫(yī)學(xué)倫理原則指導(dǎo)醫(yī)療錯(cuò)誤的預(yù)防和處理
D.醫(yī)療錯(cuò)誤只涉及醫(yī)務(wù)人員的過失
E.醫(yī)學(xué)倫理原則會(huì)阻礙醫(yī)療錯(cuò)誤的糾正
A.遺傳咨詢無需考慮醫(yī)學(xué)倫理原則
B.醫(yī)學(xué)倫理原則在遺傳咨詢中沒有實(shí)際意義
C.醫(yī)學(xué)倫理原則在遺傳咨詢中同樣重要
D.遺傳咨詢只與遺傳學(xué)的專業(yè)知識(shí)有關(guān)
E.醫(yī)學(xué)倫理原則會(huì)阻礙遺傳咨詢的發(fā)展
最新試題
公元前430年，雅典發(fā)生了可怕的瘟疫，對這種索命的疾病，人們避之唯恐不及。但此時(shí)希臘北邊馬其頓王國的一位御醫(yī)，卻冒著生命危險(xiǎn)前往雅典救治。這位御醫(yī)具有的醫(yī)德精神是（）。
關(guān)于醫(yī)療的傷害性，下列表述不正確的是（）。
2000年世界生命倫理學(xué)大會(huì)通過《世界生命倫理學(xué)宣言》，該醫(yī)德規(guī)范的主要思想主張是（）。
涉及器官分配倫理問題的是（）。
隨著實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)迅猛的發(fā)展，近代醫(yī)學(xué)在生物科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來。同時(shí)，醫(yī)學(xué)的發(fā)展又推動(dòng)了醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)事業(yè)的社會(huì)化。隨著醫(yī)院的出現(xiàn)和發(fā)展，醫(yī)療活動(dòng)的主要形式也從醫(yī)生個(gè)人行醫(yī)發(fā)展到集體行醫(yī)。這一現(xiàn)實(shí)背景決定了近代醫(yī)學(xué)倫理的基本特征是（）。
土地革命時(shí)期，我黨我軍提出了“兩點(diǎn)一線”醫(yī)德模式，兩個(gè)基本點(diǎn)是政治堅(jiān)定和技術(shù)優(yōu)良，主線是（）。
效用只是指快樂（幸福）或者痛苦（不幸）的功利論類型是（）。
強(qiáng)調(diào)人的生命存在質(zhì)量，從而給出相應(yīng)對策的生命理論是（）。
二戰(zhàn)后，對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)界和醫(yī)學(xué)倫理學(xué)界產(chǎn)生重要影響的醫(yī)德文獻(xiàn)是（）。
在人體實(shí)驗(yàn)中涉及弱勢人群，必須提供額外的保護(hù)。但同時(shí)也不能簡單地將弱勢人群排除在研究之外，這是（）原則的體現(xiàn)。