丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

宋明理學家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對?？俊靶堂鲾?shù)”。

清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。

柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠地區(qū)的立法。