明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無(wú)子”極不合理。

無(wú)論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

簡(jiǎn)述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。

丘濬反對(duì)君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

簡(jiǎn)述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見(jiàn)解。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬(wàn)物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

宋太宗趙光義、金世宗等對(duì)刑訊進(jìn)行了批判。