同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

北宋王安石明確反對復(fù)仇。

韓愈認(rèn)為“號(hào)令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號(hào)令徒掛墻壁爾”。

學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。

守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財(cái)。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對專靠“刑名器數(shù)”。