（）重視（），試圖以詩(shī)歌的諷誦勸諫功能來(lái)影響政治，引導(dǎo)世道人心向著儒學(xué)“五常”回歸，因此，他強(qiáng)調(diào)“（）”。

晏殊以（）的個(gè)人風(fēng)格，將（）的創(chuàng)作推向了更加圓熟的境地，于是，他被稱為“（）”。

蘇軾文章具有（）的特點(diǎn)，亦即使用多種文體的表現(xiàn)手法來(lái)抒情表態(tài)，如（）體文章中往往有（），而（）體文中往往又有（）成分。

文天祥晚期詩(shī)作的一種重要形式是“（）”，即把杜甫的詩(shī)句重新組合成詩(shī)。他在燕京獄中寫了（）。

柳永的詩(shī)作代表了（）和發(fā)展趨勢(shì)。他的詞作自成一派，世稱“（）”、“（）”，在詞史上有開疆拓土之功。

黃庭堅(jiān)的存養(yǎng)目的非常明確，就是（）。黃庭堅(jiān)以（）修養(yǎng)方法入手，在《食時(shí)五觀》里實(shí)現(xiàn)的是道德修養(yǎng)的功夫，而（）的體驗(yàn)。

黃庭堅(jiān)把（）句法運(yùn)化入詞，使作品呈現(xiàn)出（）的風(fēng)貌，體現(xiàn)出了文人墨客的儒雅情趣。

晏殊表現(xiàn)的是士大夫的（）和（）。晏殊的詞作體現(xiàn)著北宋前中期具有良好文化素養(yǎng)的士大夫的生活情趣，具體表現(xiàn)為：（）。

（）一生貧苦，故詩(shī)歌中多出現(xiàn)“貧”、“困”、“寒”、“窮”等字。（）成為陳詩(shī)道詩(shī)作的一個(gè)重要內(nèi)容。

嚴(yán)羽《（）》中對(duì)宋詩(shī)的評(píng)價(jià)已為大多數(shù)人所接受，這就是“（）。”