錢(qián)鐘書(shū)先生認(rèn)為，比較文學(xué)的最終目的在于（）。

下列屬于總體文學(xué)的研究領(lǐng)域的是（）。

法國(guó)學(xué)者艾田伯在著作《中國(guó)之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國(guó)形象，同時(shí)批判了“歐洲中心論”，強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

創(chuàng)造性叛逆的說(shuō)法與當(dāng)今西方譯學(xué)界關(guān)于翻譯的“重寫(xiě)”“改寫(xiě)”理論不謀而合，相互呼應(yīng)。

在美國(guó)開(kāi)辦愛(ài)荷華大學(xué)作家寫(xiě)作班的是以下哪位？（）

比較文學(xué)是當(dāng)今的一門(mén)“顯學(xué)”。

魯迅的創(chuàng)作既受果戈理、契訶夫、陀思妥耶夫斯基的影響，也受尼采和波德萊爾的影響。其中體現(xiàn)了流傳學(xué)研究的哪種形態(tài)？（）

姚斯的（）對(duì)接受學(xué)有著直接影響。

“社會(huì)集體想象物”是由哪位提出的？（）

變異現(xiàn)象只存在于影響研究中，平行研究中不存在變異問(wèn)題。