理學(xué)，也稱(chēng)性理學(xué)，即論說(shuō)天人性命之學(xué)。

以下不屬于詩(shī)畫(huà)風(fēng)格的是（）

《雨后池上》一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲，前二句極寫(xiě)荷花塘靜態(tài)，不但水面平如明鏡，還能照見(jiàn)檐楹（房檐和堂前柱子）；后二句極寫(xiě)荷花塘動(dòng)態(tài)，在東風(fēng)吹動(dòng)下，它不但垂楊舞，不發(fā)出萬(wàn)點(diǎn)聲。詩(shī)中截然不同的動(dòng)靜對(duì)比，使靜更靜，動(dòng)更動(dòng)。有時(shí)靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，動(dòng)靜互相滲透，相得益彰。

人生貴賤無(wú)終始，倏忽須臾難久恃？誰(shuí)家能駐西山日？誰(shuí)家能堰東流水？是誰(shuí)創(chuàng)作是詩(shī)？（）

馬致遠(yuǎn)《任風(fēng)子》寫(xiě)馬丹陽(yáng)擬度化甘河鎮(zhèn)屠夫任風(fēng)子，設(shè)下圈套，幾經(jīng)曲折，終于成功。說(shuō)明能否得道成仙，關(guān)鍵在自己的努力。這是受道家思想影響。

李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流，字面上是客觀狀寫(xiě)送別時(shí)所見(jiàn)，仔細(xì)一玩味，便可發(fā)現(xiàn)其中包含著作者的深沉感情，作者目送朋友逐漸遠(yuǎn)去的帆影，直至它消失在碧空盡頭，作者從由近而遠(yuǎn)、直至消人世間景物中，表現(xiàn)了自己在江邊佇立了許久，他之所以佇立許久，正是因?yàn)閷?duì)朋友的難舍之情。

《六經(jīng)》經(jīng)過(guò)秦始皇焚書(shū)的浩劫，什么經(jīng)已經(jīng)失傳？（）

道教思想理論對(duì)文藝提出了自己的主張。指出文藝本原起于（）。

以下不屬于反映七夕節(jié)的作品為（）

琴書(shū)。有北京琴書(shū)、翼城琴書(shū)、武鄉(xiāng)琴書(shū)、徐州琴書(shū)、安徽琴書(shū)、山東琴書(shū)、恩施揚(yáng)琴、四川揚(yáng)琴、貴州琴書(shū)、云南揚(yáng)琴等。