弗洛伊德關(guān)于藝術(shù)的基本看法，也就是對藝術(shù)本質(zhì)的認識，可用一句話作概括表述：藝術(shù)是藝術(shù)家未滿足的欲望的幻想性實現(xiàn)。

布瓦洛所指的“自然”，不是指客觀現(xiàn)實或自然事物，而是指“常情常理”，也就是現(xiàn)實生活中帶有普遍性、規(guī)律性、習(xí)慣性的東西，也可稱作人們?nèi)粘Ｉ钪械睦硇浴?/p>

在思想淵源上，接受美學(xué)受到胡塞爾為代表的現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)和美學(xué)、及海德格爾和伽達默爾的闡釋學(xué)的有力啟示與推動，同時俄國的形式主義、精神分析學(xué)批評、英美新批評、結(jié)構(gòu)主義等等，對它的形成和發(fā)展亦起到了重要的促進作用。

本能在弗洛伊德既然是人的肉體和精神之一切活動的本體性存在，那么毫無疑問，它必然也是文藝創(chuàng)作活動的最后根源和本質(zhì)所在。

魯迅先生曾將《詩學(xué)》與劉勰的《文心雕龍》相并舉而論道：“篇章既富，評騭自生，東則有劉嚴和之《文心》，西則有亞里斯多德之《詩學(xué)》，解釋神質(zhì)，色舉洪纖，開源導(dǎo)流，為世楷式?！?/p>

泰納談道，一個藝術(shù)家的生平通常可以分做兩個部分，“第一部分是青年期與成熟期”，亦為“真情實感的時期”?！暗诙€時期是墨守成法與衰落的時期”。

伊瑟爾與（）一道曾被人譽為接受美學(xué)的“雙子星座”。

表現(xiàn)事物的主要特征、并使這一特征在事物中“支配一切”，這就是泰納對藝術(shù)的本質(zhì)和目的的認識。

韋勒克、沃倫關(guān)于評價文學(xué)的具體標(biāo)準有哪些內(nèi)容？

亞里士多德對悲劇構(gòu)成因素的抽象概括包括如下六個決定其性質(zhì)的成分，情節(jié)、性格、言語、思想、戲景和唱段。