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A.君權神授理論
B.自然法
C.解放人性
D.社會契約論
E.君主立憲

A.《論君主政治》
B.《反異教大全》
C.《神學大全》
D.《自然權利基礎》

A.階級壓迫的產物
B.是傳統(tǒng)
C.是社會契約的產物
D.是意志和勞作的產物

A.社會、國家不是起源于人們相互訂立的契約，而是起源于以父權制為基礎的家庭團體
B.“自然法”、“自然狀態(tài)”、“自然權利”、“契約論”統(tǒng)統(tǒng)是法學家的杜撰
C.法律的發(fā)展盡管在任何時間和地方都受到傳統(tǒng)道德理想的深刻影響，但不能把法律與道德間的某種聯(lián)系作為法律科學的中心問題
D.“人生而平等”是“教條”，“自然狀態(tài)”是“幻想”

A.《立憲政治教程》
B.《實證哲學教程》
C.《人權宣言》
D.《常識》

A.絕對精神
B.國際法
C.自然準則
D.戰(zhàn)爭

A.“人生來就是性惡的”
B.“人對人像狼一樣”
C.“己所不欲，勿施于人”
D.“人人為我，我為人人”

A.社會契約
B.人類理性
C.自然法則
D.神的意志

A.五權論
B.“社會理想”的理論
C.“社會利益”理論
D.“公務”理論

A.法律與自由是統(tǒng)一的。只有在法治國內才沒有專橫的余地，才有自由
B.法律同民族文化傳統(tǒng)的關系值得重視，法律應當適合民族文化傳統(tǒng)
C.論述了人民是真正的立法者
D.反對封建專制，但并不徹底否定君主制，而是主張實行君主立憲制度