A.蘇格拉底
B.加繆
C.海德格爾
D.孔子
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A.道德主義幸福觀
B.快樂主義幸福觀
C.功利主義幸福觀
D.禁欲主義幸福觀
A.人的天性
B.人之為人的內(nèi)在根據(jù)
C.人與萬物向別的特性
D.人的差異性
A.人與自然
B.人與社會(huì)
C.人與人
D.人與自身
A.以高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)為支撐的現(xiàn)代文明，不僅創(chuàng)造了人們便捷、舒適的生活，同時(shí)也將人們置于不可預(yù)見和駕馭的、高度復(fù)雜的風(fēng)險(xiǎn)之中
B.相對(duì)于真理，價(jià)值觀總是多元的。但是，一個(gè)社會(huì)乃至整個(gè)人類為了達(dá)到自己的生存、發(fā)展的目的，總是要在差異、多元的價(jià)值觀中追求一種價(jià)值共識(shí)
C.作為科學(xué)研究方法論的價(jià)值中立原也應(yīng)該成為我們生活中堅(jiān)持的一般性的價(jià)值原則
D.現(xiàn)代市民社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)、傳媒的發(fā)展及自由、民主的制度化，在公共權(quán)力（政府）與私人領(lǐng)域（社會(huì)）之間逐漸形成了人們社會(huì)生活的第三領(lǐng)域，即所謂公共領(lǐng)域（public sphere）。理想的公共領(lǐng)域是一個(gè)向所有公民自由開放的，旨在形成公共輿論的，體現(xiàn)公共理性精神的公開批判空間
A.海德格爾
B.柏拉圖
C.莊子
D.尼采
最新試題
下列選項(xiàng)不屬于馬克思主義價(jià)值相關(guān)內(nèi)容的是（）。
認(rèn)識(shí)的來源是近代以來經(jīng)驗(yàn)論與唯理論爭(zhēng)論認(rèn)識(shí)論的主要問題之一。經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)來源于感覺經(jīng)驗(yàn)；唯理論者認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)有感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩個(gè)來源；而辯證唯物論哲學(xué)認(rèn)為（）
赫拉克利特認(rèn)為萬物本原是火，是“一團(tuán)永恒運(yùn)動(dòng)的活火”?；鸬慕忉尭鼜?qiáng)調(diào)事物運(yùn)動(dòng)的變化，他也是第一位系統(tǒng)探討萬物的運(yùn)動(dòng)變化的古希臘哲學(xué)家。下列觀點(diǎn)符合赫拉克利特的是（）
以下哪個(gè)選項(xiàng)最能代表古代哲學(xué)的特點(diǎn)（）
《詩(shī)》以道志，《書》以道事，《禮》以道（）
下列關(guān)于價(jià)值論的說法錯(cuò)誤的是（）
下列哪個(gè)詞語(yǔ)最能概括中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)（）
下列選項(xiàng)不屬于馬克思主義價(jià)值觀的是（）
在西方文化中，從古希臘的蘇格拉底、柏拉圖開始，就對(duì)人生價(jià)值問題進(jìn)行了探討，（）。
中國(guó)哲學(xué)智慧不包括（）