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A.總是指向特定的目標(biāo)
B.總是為實現(xiàn)目標(biāo)選擇一定的方式或途徑
C.按照“最小努力原則”選擇較容易、便捷方式或途徑
D.目的性與認(rèn)知性是其兩個重要特征
E.是對“一組刺激”所構(gòu)成的“刺激情境”做反應(yīng)

A.否認(rèn)心理的內(nèi)在過程
B.“邏輯實證主義”是其哲學(xué)基礎(chǔ)
C.對經(jīng)典的“S-R”范式進(jìn)行了修改
D.不僅考慮了整體行為，還考慮了社會性行為
E.比早期行為主義更具適應(yīng)性

A.機(jī)械論在心理學(xué)中的典型翻版
B.“實證主義”是其哲學(xué)基礎(chǔ)
C.否認(rèn)本能的存在
D.機(jī)能主義心理學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果
E.以動物心理學(xué)研究作為主要實證依據(jù)

A.刺激-情境暫時聯(lián)系
B.結(jié)果-行為強(qiáng)化
C.觀察模仿與替代強(qiáng)化
D.嘗試錯誤

A.桑代克研究的是應(yīng)答性行為（自主性行為），斯金納研究的是自發(fā)性行為（隨意性行為）
B.桑代克還用內(nèi)驅(qū)力來解釋學(xué)習(xí)，而斯金納用出現(xiàn)概率來解釋行為
C.華生采用S-R研究行為（S型），斯金納采用R-S研究行為（R型）
D.華生接受桑代克的效果律，斯金納則擴(kuò)展了經(jīng)典條件反射
E.桑代克研究的是貓，華生研究的是老鼠，斯金納研究的是鴿子，導(dǎo)致三者不同

A.意識無法客觀研究，不再是心理學(xué)研究對象
B.人是思考著的動物
C.學(xué)習(xí)的解釋不需要意識，只分析刺激反應(yīng)就行
D.人與動物之間沒有明確的界線
E.人可以進(jìn)行符號學(xué)習(xí)

A.古典行為主義革新了心理學(xué)，帶來了心理學(xué)領(lǐng)域的一場革命
B.古典行為主義是一場革命而不是一個完整的理論體系
C.古典行為主義引起了文學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、精神病學(xué)和社會學(xué)等領(lǐng)域的變革
D.古典行為主義影響了美國社會和人們的生活

A.心理學(xué)是一門絕對客觀的自然科學(xué)分支，意識的構(gòu)造與功能是非科學(xué)的關(guān)鍵
B.意識無法客觀研究，也就無需內(nèi)省，行為才是研究對象
C.心理學(xué)不再是心靈的科學(xué)，也不再使用內(nèi)省法
D.行為是客觀存在的，意識并非客觀存在

A.意識無法客觀研究
B.情緒也可以形成條件反射
C.思維是無聲的言語，而言語是喉頭的動作行為
D.相信環(huán)境對行為塑造的決定性作用
E.從接受本能到否認(rèn)本能

A.反對內(nèi)省研究方法
B.事實比理論更重要
C.學(xué)習(xí)就是聯(lián)結(jié)，心靈就是人的聯(lián)結(jié)系統(tǒng)
D.客觀心理學(xué)主張
E.進(jìn)化論