奧古斯丁認(rèn)為肉體是高于靈魂的，沒有肉體哪來的靈魂。

《查士丁尼法典》要求“人人都應(yīng)安分守法”，否則，要依法給予嚴(yán)厲制裁；法典還特別強調(diào)奴隸必須聽命于他的主人的安排，不許有任何反抗。這些規(guī)定說明（）

《羅馬法》規(guī)定，對無主物實行“先占制度（誰先發(fā)現(xiàn)誰占有）”，但同時又規(guī)定“委棄物的原物主須有拋棄該物的意思和事實，故如漂流物、遺失物、沉沒物，其所有人并無委棄之意思，均不能適用先占”。由此判斷羅馬法（）

文明結(jié)構(gòu)層面問題的出現(xiàn)加速了羅馬帝國滅亡的。

在現(xiàn)代世界中，社會的交往大多是縱向的交往。

某校高一學(xué)生在進(jìn)行自主學(xué)習(xí)時查閱了以下內(nèi)容：封君與封臣、領(lǐng)主與農(nóng)奴、城市的興起、早期的大學(xué)。據(jù)此推斷，他們學(xué)習(xí)的主題是（）

封建財產(chǎn)就是私有財產(chǎn)，可以隨意進(jìn)行買賣。

在中世紀(jì)西歐，封君很少能夠真正收回土地，因為多層分封的關(guān)系，使得封臣封君之間彼此關(guān)系錯綜關(guān)聯(lián)，而且土地零散，如果封君要收回土地則容易形成戰(zhàn)爭關(guān)系。這說明（）

10—11世紀(jì)，英格蘭的修道士艾爾弗里克曾說過：僧侶是祈禱的人，騎士是作戰(zhàn)的人，農(nóng)民是勞作的人。商人的地位不被承認(rèn)，沒有被納入這個序列中。這體現(xiàn)了中世紀(jì)的西歐（）

“莊園的規(guī)模大小不等，有的莊園就是一個自然村落，有的包括好幾個村落。莊園里有封建領(lǐng)主的堡壘、教堂、農(nóng)奴的茅舍，有鐵匠鋪、木工房、釀酒坊等各種手工作坊，還有牲畜圈、磨坊、菜園、池塘、樹林、草地?！边@段文字反映了（）